개혁교회의 신앙고백

입으로 시인하는 믿음

믿음은 마음에만 머물지 않고 입으로 고백됩니다. 바울은 이렇게 말합니다.

네가 만일 네 입으로 주 예수님을 시인하고 하나님께서 그분을 죽은 자들로부터 살리신 것을 네 마음속으로 믿으면 구원을 받으리니 사람이 마음으로 믿어 의에 이르고 입으로 시인하여 구원에 이르느니라.

롬 10:9-10

‘시인하다’로 옮긴 호몰로게오(ὁμολογέω)는 ‘같은’과 ‘말하다’가 합쳐진 말로, 흔히 같은 말을 한다는 뜻으로 풀이됩니다. 고백은 하나님이 말씀하신 것을 우리가 따라 말하는 일이고, 한 믿음을 가진 이들이 함께 말하는 일입니다. 베드로가 "시몬 베드로가 대답하여 이르되, 주는 그리스도시요 살아 계신 하나님의 아들이시니이다, 하매"라고 고백한 것처럼 (마 16:16), 교회는 처음부터 짧은 말로 믿음을 고백해 왔습니다.

신약은 바른 가르침을 붙들고 전하라고도 합니다. 바울은 디모데에게 이렇게 권합니다.

그리스도 예수님 안에 있는 믿음과 사랑 안에서 네가 내게 들은 건전한 말씀들의 틀을 굳게 붙들고 우리 안에 거하시는 성령님을 의지하여 네게 맡겨진 그 선한 것을 지키라.

딤후 1:13-14

바른 가르침은 교회가 제 힘이 아니라 성령으로 지키는, 맡겨진 보배입니다. 유다는 "사랑하는 자들아, 공통의 구원에 관하여 내가 너희에게 쓰려고 모든 열심을 내던 차에 성도들에게 단 한 번 전달된 믿음을 위해 너희가 힘써 싸우라고 너희에게 써서 권면할 필요를 느꼈노니"고 하고 (유 1:3), 베드로는 소망의 이유를 묻는 이에게 "오직 너희 마음속에서 주 하나님을 거룩히 구별하고 너희에게 너희 속에 있는 소망의 이유를 묻는 모든 사람에게 온유함과 두려움으로 대답할 것을 항상 예비하며"라고 씁니다 (벧전 3:15). 신앙고백은 이런 부름에 대한 교회의 응답입니다. 그 싸움의 태도에 대해 매튜 헨리는 진리를 위하여 "맹렬하게가 아니라 열심으로" 싸워야 한다고 말합니다 매튜 헨리.

성경 아래에 있는 기준

개혁교회는 신앙고백을 성경과 같은 자리에 두지 않습니다. 성경은 다른 모든 것을 재는 규범이고, 신앙고백은 성경으로 재어지는 규범, 곧 ‘종속적 표준’입니다. 웨스트민스터 신앙고백 1장은 모든 신앙의 논쟁을 판단하고 공의회의 결정과 옛 저자들의 의견과 사람의 가르침을 살필 최고의 재판관은 성경 안에서 말씀하시는 성령뿐이라고 고백합니다. 31장은 사도 시대 이후의 모든 회의가 그릇될 수 있고 실제로 그릇된 일이 많았으니, 믿음과 삶의 규칙으로 삼지 말고 도움으로 써야 한다고 말합니다 웨스트민스터 신앙고백 1장, 31장. 신앙고백이 스스로 자기의 한계를 고백하는 셈입니다.

그래서 개혁교회는 베뢰아 사람들을 본으로 삼습니다. 그들은 바울의 말을 듣고 "이들은 데살로니가에 있던 자들보다 더 고귀하여 온전히 준비된 마음으로 말씀을 받아들이고 그것들이 그러한가 하여 날마다 성경 기록들을 탐구하므로"했습니다 (행 17:11). 신앙고백도 성경으로 시험받아야 하며, 성경과 어긋나는 점이 드러나면 고칠 수 있습니다. 실제로 미국의 장로교회는 18세기 말에 국가 위정자의 권한에 관한 조항들을 고쳐 받았습니다. 성경의 권위 자체는 교리 과정의 ‘성경의 영감과 권위’ 과에서 다룹니다.

개혁교회의 고백들

종교개혁 뒤 개혁교회는 나라와 지역마다 신앙고백을 썼습니다. 그 가운데 오늘까지 널리 쓰이는 것은 유럽 대륙의 개혁교회가 ‘일치의 세 표준’이라고 부르는 세 문서와, 장로교회의 웨스트민스터 표준 문서입니다.

벨직 신앙고백은 박해받던 저지대의 개혁교회가 자기들이 반역자가 아니라 성경의 믿음을 따르는 사람들임을 밝히려고 쓴 고백이고 벨직 신앙고백, 하이델베르크 요리문답은 팔츠의 교회와 학교에서 믿음을 가르치려고 만든 문답입니다 하이델베르크 요리문답. 도르트 신경은 항론파와의 논쟁에 답한 문서로 도르트 신경, 그 내용은 도르트 신경의 다섯 교리 과에서 다룹니다. 웨스트민스터 대요리문답은 설교자와 교사를 위해 자세히 풀어 쓴 것이고 웨스트민스터 대요리문답, 소요리문답은 ‘사람의 제일 되는 목적’을 묻는 제1문으로 잘 알려져 있습니다 웨스트민스터 소요리문답. 이 밖에 스코틀랜드 신앙고백(1560)은 웨스트민스터 이전 스코틀랜드 교회의 기준이었고 스코틀랜드 신앙고백, 불링거의 제2 스위스 신앙고백(1566)은 헝가리를 비롯한 여러 나라 교회가 받아들였습니다 제2 스위스 신앙고백.

이 고백들은 새 믿음을 만들지 않았습니다. 하이델베르크 요리문답은 그리스도인이 믿어야 할 것을 물은 뒤 23문에서 사도신경 전체로 답하고, 이어서 그 조항들을 하나씩 풀어 갑니다. 벨직 신앙고백 9조는 사도신경과 니케아 신경과 아타나시우스 신경을 기꺼이 받는다고 고백합니다. 개혁교회의 고백들은 공교회가 함께 고백해 온 믿음을 성경에 비추어 더 자세히 풀어 쓴 것입니다.

고백과 함께 사는 교회

신앙고백은 먼저 가르치는 데 쓰입니다. 많은 개혁교회는 하이델베르크 요리문답을 52주일에 걸쳐 설교해 왔고, 한국의 많은 장로교회는 소요리문답으로 세례 받을 이들과 자녀들을 가르쳐 왔습니다. 또 많은 장로교회에서 목사와 장로는 임직할 때 성경을 하나님의 말씀으로 믿고, 교회의 신앙고백을 성경이 가르치는 교리를 담은 것으로 받겠다고 서약합니다. 서로 다른 나라와 세대의 교회는 같은 고백으로 한 믿음을 확인합니다.

다른 교회들도 저마다 고백을 지닙니다. 루터교회는 아우크스부르크 신앙고백(1530)과 루터의 요리문답, 일치신조 등을 모은 『일치서』(1580)를 신앙의 기준으로 삼습니다 아우크스부르크 신앙고백. 17세기 잉글랜드의 특수침례교회는 웨스트민스터 신앙고백을 바탕으로 세례와 교회 정치에 관한 부분을 고쳐 제2차 런던 신앙고백을 썼고 제2차 런던 침례교 신앙고백, 지금도 여러 침례교회가 이를 씁니다.

한편 ‘신조가 아니라 성경만’을 내세우는 교회들도 있습니다. 19세기 미국의 회복 운동에서 나온 그리스도의 교회들과 여러 자유 교회가 그렇습니다. 이들은 사람이 쓴 문서가 성경의 자리를 차지하고 그리스도인을 갈라놓을까 염려하며, 성경 하나로 모든 신자가 하나 되기를 바랍니다. 개혁교회는 이 염려를 귀하게 여기고, 오직 성경만이 양심을 묶는다는 데 동의합니다. 다만 성경을 읽는 사람은 누구나 성경이 무엇을 가르친다고 이해하고 있으니, 그것을 글로 적어 공개하면 성경으로 시험받을 수 있고 한 사람의 생각에서 회중을 지킬 수 있다고 답합니다. 한국 장로교회가 받은 신앙고백 이야기는 다음 과에서 이어집니다.

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