디모데전서: 하나님의 집에서

이 책은

디모데는 루스드라의 제자로, 어머니는 믿는 유대 여자이고 아버지는 헬라인이었습니다 (행 16:1). 외조모 로이스와 어머니 유니게에게서 믿음을 물려받았고 (딤후 1:5), 바울의 두 번째 선교 여행 때부터 그와 함께 다녔습니다. 바울은 그를 "믿음 안에서 나의 아들"이라 부르며 (딤전 1:2), 마케도니아로 가면서 그를 에베소에 남겨 두어 "다른 교리"를 가르치는 이들을 막게 했습니다 (딤전 1:3).

디모데전서와 디모데후서, 디도서 세 편지를 흔히 ‘목회 서신’이라 부릅니다. 교회를 맡은 동역자에게 목자로서 교회를 돌보는 길을 가르치기 때문이며, 18세기 무렵부터 이렇게 불러 왔습니다.

교회는 전통적으로 세 편지를 바울이 썼다고 보아 왔습니다. 편지마다 바울의 이름과 그의 사정, 부탁이 가득하고, 초대 교회는 이 편지들을 바울의 글로 받았습니다. 2세기 말의 이레나이우스는 『이단 반박』 첫머리에서 디모데전서 1:4을 사도의 말로 인용하고 이레나이우스, 이단 반박, 흔히 2세기 말로 보는 신약 목록도 세 편지를 바울의 편지로 꼽습니다 무라토리 단편. 교회의 오랜 전승은 바울이 사도행전 끝의 두 해 뒤에 풀려나 다시 다니다가 다시 갇혀 네로 황제 때 로마에서 순교했다고 전하고, 디모데전서와 디도서를 그 사이인 60년대 중반에 쓴 것으로 봅니다. 이 견해를 지키는 이들은 낱말과 문체가 다른 까닭을 다른 주제와 받는 이, 바울의 나이, 대필을 도운 이에게서 찾고, 감독과 집사는 빌립보서 첫머리에도 이미 나온다고 말합니다 (빌 1:1).

19세기 이래 많은 학자는 바울이 죽은 뒤 그의 제자가 1세기 말이나 2세기 초에 바울의 가르침을 다음 세대에 전하려고 그의 이름으로 썼다고 봅니다. 바울의 다른 편지에 없는 낱말이 많고, 감독과 집사와 과부의 명부처럼 교회의 직제가 더 자리 잡은 모습이며, 편지에 나오는 바울의 여정이 사도행전과 맞지 않는다는 것입니다. 디모데후서에는 바울이 직접 쓴 마지막 편지의 조각이 들어 있다고 보는 이들도 있습니다. 한편 성경의 권위와 복음 전도를 중시하는 복음주의 학자들을 비롯한 많은 학자는 전통 견해를 지킵니다. 편지가 그리는 바울 사역의 마지막 무렵은 예수 탭 지도의 ‘교회’ 시대(주후 30–90년경)에 놓입니다.

흐름

핵심 말씀

바울은 자기 이야기로 복음을 요약합니다. 그는 전에 "신성모독하는 자요, 핍박하는 자요, 해를 끼치는 자"였으나 긍휼을 입었습니다 (딤전 1:13).

이것은 신실한 말이요 온전히 받아들이기에 합당한 말이니 곧 그리스도 예수님께서 죄인들을 구원하시려고 세상에 오셨다는 말이로다. 죄인들 중에 내가 우두머리니라.

딤전 1:15

매튜 헨리는 이 말씀이 곧 "하나님의 아들이 기꺼이 또 일부러 죄인들을 구원하시려고 세상에 오셨다는 것"이라고 풉니다 매튜 헨리. 이 복음을 지키려고 교회는 바로 서야 합니다. 바울은 편지를 쓴 까닭을 이렇게 밝힙니다.

그러나 내가 오랫동안 지체하면 네가 하나님의 집에서 어떻게 처신해야 할지 네가 알게 하려 하노니 이 집은 살아 계신 하나님의 교회요 진리의 기둥과 터니라.

딤전 3:15

그래서 바울은 임금들을 포함한 모든 사람을 위해 기도하라고 하고 (딤전 2:1-2), 교회를 돌보는 감독과 섬기는 집사를 세울 때 무엇보다 그 사람의 성품을 보라고 합니다. 거짓 교사들은 혼인을 금하고 음식을 가렸지만, 바울은 "하나님의 성품에 이르도록 스스로 훈련하라"고 합니다 (딤전 4:7). 돈을 사랑하는 이들에게는 "만족하면서 하나님을 따르는 것은 큰 이득이 되느니라"고 말하며 (딤전 6:6), 우리가 세상에 아무것도 가지고 오지 않았으니 아무것도 가지고 가지 못한다고 일깨웁니다.

2장의 "여자가 가르치거나 남자에게 권위를 행사하는 것을 허락하지 아니하노니"를 (딤전 2:12) 두고는 그리스도인 사이에 견해가 갈립니다. 보완주의 견해는 남자와 여자가 하나님 앞에서 똑같이 귀하되 교회에서 맡은 역할이 다르다고 보고, 바울이 창조의 순서를 근거로 든다는 데서 (딤전 2:13) 이 말씀을 모든 시대의 교회에 주신 질서로 읽습니다. 평등주의 견해는 거짓 가르침이 퍼지던 에베소의 사정에 준 말씀으로 보고, 바울이 여러 여자 동역자와 함께 일했다는 데 주목합니다. 그래서 목사나 장로의 직분을 남자에게 맡기는 교회도, 여자에게도 맡기는 교회도 있습니다. 두 견해 모두 여자가 배워야 하고 교회에서 귀한 일을 한다고 말합니다. 이 물음은 성경은 여성을 차별하는가?에서 더 다룹니다.

그리스도와 이 책

이 편지의 한가운데에 그리스도가 계십니다.

한 하나님이 계시고 하나님과 사람들 사이에 한 중재자가 계시니 곧 사람이신 그리스도 예수님이시라. 그분께서 정하신 때에 증언을 받기 위해 모든 사람을 위한 대속물로 자신을 주셨느니라.

딤전 2:5-6

‘한 하나님’이라는 말은 이스라엘이 날마다 고백한 "주 우리 하나님은 한 주시니"를 (신 6:4) 떠올리게 하고, 대속물로 자신을 주셨다는 말은 예수께서 친히 하신 "자기 생명을 많은 사람의 대속물로 주려고 왔느니라"를 (막 10:45) 떠올리게 합니다. 한 분 하나님을 고백하는 옛 신앙 위에, 바울은 그 하나님께 이르는 한 길인 사람이신 그리스도 예수를 세웁니다.

3장 끝의 말씀은 초대 교회가 그리스도를 노래하던 고백으로 보입니다. "논쟁의 여지가 없이 하나님의 성품의 신비는 위대하도다"로 시작하여, 그분이 육체 안에 나타나시고 성령 안에서 의롭게 되시고 이방인들에게 선포되셨다고 노래하고, "영광 속으로 올려져서 영접을 받으셨느니라"로 맺습니다 (딤전 3:16). 흠정역이 ‘하나님의 성품의 신비’로 옮긴 이 말을 교회는 흔히 ‘경건의 비밀’이라 불러 왔습니다. 매튜 헨리의 말대로 "하나님의 성품의 신비는 그리스도이십니다" 매튜 헨리.

읽는 길

하루 한 장씩 읽으면 엿새가 걸립니다. 디모데전서 1장부터 시작하십시오. 먼저 사도행전 20:17-38에서 바울이 에베소 장로들에게 남긴 작별의 말을 읽으면, "사나운 이리들"이 들어오리라던 경고가 이 편지에서 어떻게 현실이 되었는지 보입니다 (행 20:29).

직분의 자격을 읽을 때는 목록만 보지 말고 그 사람의 됨됨이를 그려 보십시오. 다 읽은 뒤에는 바울의 마지막 편지인 디모데후서 과로 넘어가십시오.

연습