아모스: 판단의 공의를 물같이

이 책은

아모스는 흔히 ‘짐을 진 자’라는 뜻으로 풀이되는 이름입니다. 책은 그가 "드고아의 가축치는 자들 가운데 거하던 아모스"라고 소개합니다 (암 1:1). 드고아는 예루살렘 남쪽 유다의 마을입니다. 그는 선지자 집안 출신이 아니었습니다. 벧엘의 제사장 아마샤가 유다로 돌아가라고 하자 아모스는 "나는 대언자가 아니며 대언자의 아들도 아니었노라. 다만 나는 가축치는 자요, 돌무화과나무 열매를 모으는 자였는데"라고 대답했습니다 (암 7:14). 양떼를 따르던 그를 여호와께서 데려다가 이스라엘에 보내셨습니다 (암 7:15). 잉글랜드의 목사 매튜 헨리는 "같은 하나님의 영이 궁정에 있는 이사야와 다니엘에게, 그리고 양우리에 있는 아모스에게 감화를 주시어 각 사람에게 필요한 능력과 말솜씨를 주셨습니다"라고 씁니다 매튜 헨리.

때는 유다 왕 웃시야와 이스라엘 왕 여로보암 2세의 시대, 큰 지진 두 해 전으로, 주전 760년경입니다. 예수 탭의 지도는 이 책을 ‘분열 왕국’ 시대(주전 930–586년)에 놓습니다. 북 왕국은 영토를 넓히고 넉넉해졌지만, 부자들은 가난한 이를 짓밟고 벧엘과 길갈의 성소에서는 제사가 그치지 않았습니다.

유대교와 교회는 이 책을 아모스가 전한 말씀으로 받아 왔고, 대부분의 학자도 아모스를 이 책의 출처로 봅니다. 다만 많은 학자는 유다를 향한 말씀(2:4-5) 같은 몇 구절과, 특히 희망으로 맺는 9:11-15를 예루살렘이 무너진 뒤 유다에서 더한 것으로 봅니다. ‘다윗의 쓰러진 장막’이 586년 뒤의 형편처럼 들리고, 심판에서 희망으로 갑자기 바뀐다는 것입니다. 다른 이들은 선지자들이 심판과 희망을 늘 함께 말했고, 다윗의 집은 열 지파가 떨어져 나갈 때 이미 무너졌다고 답합니다. 감리교 운동을 일으킨 18세기 영국의 존 웨슬리도 "열 지파가 배반함으로 무너졌습니다"라고 풀었습니다 웨슬리.

흐름

핵심 말씀

아모스는 "세 가지 범법 곧 네 가지 범법으로 인하여"라는 말로 (암 1:3) 이웃 나라들을 차례로 꾸짖습니다. 이스라엘이 고개를 끄덕일 때, 말씀은 그들 자신에게 이릅니다. 그들은 "은을 얻기 위해 의로운 자를 팔며 신 한 켤레를 얻기 위해 가난한 자를" 팔았습니다 (암 2:6). 하나님께 택함을 받았다는 것은 면제가 아니라 책임이었습니다.

내가 땅의 모든 가족 중에서 너희만을 알았나니 그런즉 내가 너희의 모든 불법으로 인하여 너희를 벌하리라.

암 3:2

이스라엘은 절기를 지키고 제물을 드리며 노래했습니다. 그러나 하나님은 성문에서 바른 재판이 무너진 백성의 예배를 받지 않으십니다.

내가 너희의 명절날들을 미워하고 멸시하며 너희의 엄숙한 집회들에서 냄새를 맡지 아니하리라 … 오직 판단의 공의를 물같이, 의를 힘찬 시내같이 흐르게 할지어다.

암 5:21-24

판단의 공의는 약한 이를 지키는 바른 재판이고, 의는 하나님과 이웃 앞에서 바른 삶입니다. 그것이 마르지 않는 강물처럼 흘러야 합니다. 그들은 요엘 과에서 본 여호와의 날을 기다렸지만, 아모스는 "주의 날은 어둠이요 빛이 아니니"라고 말합니다 (암 5:18). 선지자의 입을 막으려던 백성에게는 (암 2:12) 더 무서운 굶주림이 옵니다. "그것은 빵으로 인한 기근도 아니요 물로 인한 갈증도 아니며 오직 주의 말씀들을 듣는 것에 대한 기갈이니라" (암 8:11).

그리스도와 이 책

부활하신 예수께서는 모든 선지자의 글에서 자기에 관한 것들을 풀어 설명하셨습니다 (눅 24:27). 아모스서는 심판 끝에 이렇게 약속합니다.

그 날에 내가 다윗의 쓰러진 장막을 일으켜 세우고 그것의 무너진 곳을 막으며 내가 그의 허물어진 것들을 일으켜 세우고 내가 그것을 옛날과 같이 건축하리니

암 9:11

예루살렘 회의에서 이방인 신자들을 어떻게 받을지 의논할 때, 야고보는 이 말씀을 들어 "대언자들의 말씀들이 이것과 일치하는도다"라고 했습니다 (행 15:15). 부활하여 다스리시는 다윗의 자손 예수 안에서 다윗의 집이 다시 세워지고, 이는 "사람들 중에서 남은 자들과 내 이름으로 불리는 모든 이방인들이 주를 찾게 하려 함이라"는 것입니다 (행 15:17). 야고보는 헬라어 구약을 따라 인용하는데, 헬라어 구약은 에돔의 남은 자를 얻게 하리라는 히브리어 본문을 사람들 가운데 남은 자가 주를 찾으리라는 뜻으로 읽습니다.

예수께서도 박하와 회향의 십일조는 꼼꼼히 드리는 서기관들과 바리새인들을 "율법의 더 중대한 문제인 판단의 공의와 긍휼과 믿음은 무시하였도다"라고 꾸짖으셨습니다 (마 23:23). 그러나 십일조를 그만두라 하지 않으시고 "너희가 마땅히 이것들을 행하였어야 하거니와 다른 것도 행하지 않은 채 내버려 두지 말아야 하느니라"고 하셨습니다 (마 23:23). 예배와 공의는 함께 갑니다.

읽는 길

아홉 장이니 한두 번에 읽을 수 있습니다. 한 번에 읽는다면 아모스 1장부터 끝까지, 두 번이라면 1–6장과 7–9장으로 나누십시오. 1–2장에서는 심판의 말씀이 둘레를 돌다가 이스라엘에 이르는 짜임을 보고, 7장에서는 아모스가 두 번 기도하자 하나님이 뜻을 돌이키신 일을 눈여겨보십시오 (암 7:2-3). 다음은 오바댜 과입니다.

연습