적용: 오늘 우리에게

듣고 행하는 사람

관찰로 본문에 무엇이 있는지 보았고, 해석으로 그것이 그때 그들에게 무슨 뜻이었는지 물었습니다 (앞 과). 이제 마지막 걸음이 남았습니다. 이 말씀이 오늘 나와 우리 교회에 무엇을 말하는가 하는 물음, 곧 적용입니다. 야고보는 이 걸음을 빠뜨리는 사람을 거울 앞의 사람에 견줍니다.

오직 너희는 말씀을 행하는 자가 되고 듣기만 하여 너희 자신을 속이는 자가 되지 말라. 누구든지 말씀을 듣고 행하지 아니하는 자는 거울로 자기의 본래 얼굴을 들여다보는 사람과 같으니라. 그는 자기를 바라보고 자기 길로 가서 자기가 어떤 사람인지 즉시 잊어버리거니와

약 1:22-24

성경은 처음 독자에게만 쓰인 글이 아닙니다. 바울은 "무엇이든지 전에 기록된 것은 우리의 배움을 위하여 기록되었으니"라고 하고 (롬 15:4), 광야의 이스라엘이 겪은 일들도 우리를 훈계하기 위해 기록되었다고 말합니다 (고전 10:11). 모든 성경은 하나님의 사람이 모든 선한 일을 행하도록 갖추어 줍니다 (딤후 3:16-17).

그래서 본문을 읽고 나면 이렇게 물으십시오. 이 본문은 하나님에 대해, 우리 사람에 대해 무엇을 보여 줍니까? 그리스도께서 하신 일과는 어떻게 이어집니까? 그리고 무엇을 구합니까? 믿을 약속, 돌이킬 죄, 따를 명령, 드릴 기도와 감사가 있습니까? 고든 피와 더글러스 스튜어트의 입문서가 권하는 대로, 그때의 뜻을 먼저 묻고 오늘의 뜻은 그 뒤에 묻습니다 피와 스튜어트.

율법사의 물음

누가복음 10장의 이 이야기는 한 율법사의 물음으로 시작합니다. "보라, 어떤 율법사가 일어나 그분을 시험하여 이르되, 선생님이여, 내가 무엇을 하여야 영원한 생명을 상속받으리이까?" (눅 10:25). 예수께서는 율법에 무엇이라 기록되었으며 그가 어떻게 읽느냐고 되물으시고, 그는 하나님 사랑과 이웃 사랑의 두 계명으로 대답합니다. 옳은 대답이니 행하면 살리라고 하시자, 그가 다시 묻습니다.

그러나 그가 자기를 의롭게 만들려고 예수님께 이르되, 그러면 내 이웃이 누구니이까? 하니

눅 10:29

18세기 잉글랜드에서 감리교 부흥을 이끈 존 웨슬리는 이 말을 "곧 자기가 이것을 행하였음을 보이려는 것입니다"라고 풉니다 웨슬리. 사랑할 사람의 테두리를 좁게 그어 두면 그 안에서는 다 행했다고 말할 수 있습니다.

예수께서는 이웃의 뜻을 정해 주지 않고 이야기를 들려주십니다. 강도를 만나 거의 죽게 된 사람을 제사장과 레위인은 보고도 지나갔지만, 사마리아인은 그를 보고 불쌍히 여겨 상처를 싸매고 여관으로 데려가 돌보았습니다 (30-35절). 잉글랜드의 목사 매튜 헨리는 사마리아인이 "유대인들이 가장 멸시하고 혐오하며 상종하지 않으려 했던 민족"이었다고 말합니다 매튜 헨리.

그리고 예수께서 물으십니다. 이 세 사람 가운데 누가 강도 만난 사람의 이웃이냐는 것입니다 (36절). 율법사는 내가 누구를 사랑해야 하느냐고 물었는데, 예수께서는 누가 사랑했느냐고 물으십니다. 물음이 ‘누구를’에서 ‘누가’로 뒤집혔습니다. 율법사는 사마리아인이라는 이름을 입에 올리지 않고 대답하고, 예수께서는 그에게 행하라고 하십니다. "그가 이르되, 그에게 긍휼을 베푼 자니이다, 하매 이에 예수님께서 그에게 이르시되, 가서 너도 그와 같이 하라, 하시니라." (37절).

적용은 이렇게 본문의 뜻 위에 섭니다. 이 이야기는 외딴길을 조심하라는 말이 아니라, 이웃의 테두리를 묻기 전에 도움이 필요한 사람에게 이웃이 되라는 말입니다. 뜻은 하나이고 적용은 여럿입니다. 병원에 있는 동료를 찾아가는 일도, 말이 서툰 이주민 이웃을 돕는 일도 같은 뜻에서 나옵니다.

은혜에서 시작하기

모든 명령이 모든 사람에게 같은 모양으로 주어진 것은 아닙니다. 바울은 "거룩한 입맞춤으로 서로 문안하라"고 썼습니다 (롬 16:16). 그곳에서 입맞춤은 가까운 사람끼리 나누던 인사였습니다. 오늘 많은 교회는 그 뜻, 곧 그리스도 안의 형제자매가 서로 따뜻하고 거룩하게 맞이하는 일을 악수나 고개 숙인 인사로 지키고, 입맞춤으로 문안하는 교회도 있습니다. 명령의 뜻과 그 시대의 모양을 나누어 보는 것입니다.

적용은 ‘더 착하게 살자’는 다짐으로 끝나지 않습니다. 그렇게만 읽으면 우리는 영생을 얻으려고 무엇을 해야 하느냐고 묻던 율법사의 자리로 돌아갑니다. 복음의 차례는 은혜가 먼저입니다.

너희가 믿음을 통해 은혜로 구원을 받았나니 그것은 너희 자신에게서 난 것이 아니요 하나님의 선물이니라. 행위에서 난 것이 아니니 이것은 아무도 자랑하지 못하게 하려 함이라. 우리는 그분의 작품이요 그리스도 예수님 안에서 선한 행위를 하도록 창조된 자들이니라.

엡 2:8-10

사마리아인의 마음을 말하는 ‘불쌍히 여기다’는 헬라어로 스플랑크니조(σπλαγχνίζω)입니다. 복음서는 이 말을 무리와 병자와 과부를 보신 예수께 거듭 쓰고 (눅 7:13), 그분의 비유에서는 종의 빚을 탕감해 준 임금과 돌아온 아들을 맞은 아버지에게 씁니다. 매튜 헨리도 이 비유에서 "복되신 예수께서 우리를 불쌍히 여기셨습니다"라고 말합니다 매튜 헨리. 많은 교부는 이 비유의 세부마다 그리스도의 구원을 보았는데, 교회가 비유를 읽어 온 길은 예수는 왜 비유로 말씀하셨는가?가 다룹니다. 우리에게 먼저 가까이 오신 분이 계셔서, 우리도 가서 그와 같이 합니다. 유럽 대륙 개혁교회의 하이델베르크 요리문답은 은혜로 구원받은 사람이 왜 선을 행하는지 이렇게 답합니다.

그리스도께서 그분의 피로 우리를 구속하신 후에, 또한 그분의 성령으로 우리를 그분 자신의 형상을 따라 새롭게 하시기 때문입니다. 이는 우리가 우리의 온 삶으로 하나님의 복에 대하여 하나님께 감사를 나타내고 …

하이델베르크 요리문답 86문

적용은 혼자 하는 일도 아닙니다. 교회의 지체들과 같은 본문을 읽으면 내가 보지 못한 적용을 듣고, 본문에서 멀어진 적용은 바로잡힙니다. 그리고 적용은 기도로 이어집니다. 다 행하지 못한 날에도 자신을 정죄하지 말고, 행할 힘을 주시기를 구하십시오.

해 보기

누가복음 10장을 지도에서 여십시오. 예수 탭의 지도에서 누가복음을 열고 10장을 누르면 ‘한 줄 요약’과 ‘관찰’ 칸이 있습니다. ‘누가복음 10장 읽기’를 누르면 본문이 열립니다.

25절부터 37절까지 두 번 읽고, 네 가지를 한 줄씩 적으십시오. 하나님에 대해, 우리에 대해, 그리스도에 대해 무엇을 보여 주며, 무엇을 구합니까? ‘율법사는 사랑할 사람의 테두리를 물었다’, ‘예수께서는 누가 이웃이었느냐고 되물으셨다’처럼 적으면 됩니다.

적용을 하나만 써 보십시오. 먼저 받은 은혜에서 시작하여, 이번 주에 할 수 있는 한 가지를 구체적으로 적습니다. ‘주님이 나를 먼저 불쌍히 여기셨다. 이번 주에 혼자 지내시는 이웃 어르신께 전화를 드린다.’ 그리고 그 일을 위해 기도하십시오.

연습