선택
Election
선택은 하나님이 창세 전에 그리스도 안에서 한 백성을 자기 것으로 택하셔서 구원하시고 거룩하게 하시는 은혜입니다. 하나님은 이스라엘을 그들이 나아서가 아니라 사랑하셔서 택하셨고, 교회도 그리스도 안에서 값없이 택하셨습니다. 그 택하심이 무엇에 근거하는지는 전통마다 이해가 다릅니다.
사랑하셔서 택하신 하나님
선택은 성경 전체를 흐르는 이야기입니다. 하나님은 아브라함을 부르시고 이스라엘을 "너는 주 네 하나님께 거룩한 백성이니라. 주 네 하나님께서 지면 위의 모든 백성들 위로 너를 높여 자신에게 특별한 백성으로 택하셨나니" 자기 백성으로 택하셨습니다 (신 7:6). 그 이유는 이스라엘 쪽에 있지 않았습니다. 그들이 "주께서 너희를 친히 사랑하시고 너희를 택하신 것은 너희가 다른 백성보다 수가 더 많기 때문이 아니니라. 너희는 모든 백성들 중에서 수가 가장 적으니라." (신 7:7), 여호와께서 "다만 주께서 너희를 사랑하셨으므로 또 너희 조상들에게 하신 맹세를 지키려 하시므로 주께서 강한 손으로 너희를 데리고 나오시고 너희를 노예들의 집에서 이집트 왕 파라오의 손에서 구속하셨나니" 택하셨습니다 (신 7:8). 신약은 이 선택이 그리스도 안에서 온 교회로 열린다고 말합니다. 이사야가 말한 하나님의 "택한 사람" (사 42:1), 곧 "구름 속에서 한 음성이 나서 이르시되, 이 사람은 내 사랑하는 아들이니 그의 말을 들으라, 하시더라."이신 그리스도 안에서 (눅 9:35) 우리도 택함을 받았습니다.
곧 우리가 사랑 안에서 자신 앞에 거룩하고 흠이 없게 하시려고 세상의 창건 이전에 그분 안에서 우리를 택하셨으며
엡 1:4
택하심에는 목적이 있습니다. 거룩함이고, 섬김입니다. 베드로는 교회를 "택하신 족속"이라 부르며, 그것은 어두운 데서 불러내신 분의 덕을 선전하게 하려는 것이라고 말합니다 (벧전 2:9). 예수께서도 "너희가 나를 택한 것이 아니요 내가 너희를 택하여 세웠나니"라고 하시며, 가서 열매를 맺게 하려 하심이라고 덧붙이셨습니다 (요 15:16). 매튜 헨리의 말처럼 "목적으로서의 행복에 이르도록 택함을 받은 모든 사람은 수단으로서의 거룩함에 이르도록 택함을 받았습니다" 매튜 헨리.
‘택하심’으로 옮긴 에클로게(ἐκλογή)는 가려 뽑음이라는 뜻입니다. 바울은 "그런즉 이와 같이 이 현 시대에도 은혜의 선택에 따라 남은 자가 있느니라."고 말합니다 (롬 11:5). 선택은 은혜를 그 근원인 하나님의 마음까지 거슬러 올라가 본 이름입니다. 하나님이 사람의 영원한 운명에 관하여 정하신 뜻 전체는 예정이라고 부릅니다.
택하심은 무엇에 근거하는가
모든 전통은 선택이 은혜이고 누구도 자랑할 수 없다고 고백합니다. 다른 것은 그 근거입니다. 개혁교회·장로교회는 무조건적 선택을 고백합니다. 도르트 신경은 이렇게 말합니다.
선택은 하나님의 불변하는 뜻이다. 이 뜻으로 그분은 창세 전에, 순전한 은혜로 자기 뜻의 주권적인 기쁘심을 따라, 자기 허물로 말미암아 본래의 올바른 상태에서 죄와 멸망으로 떨어진 온 인류 가운데서 일정한 수의 사람들을 그리스도 안에서 구속에 이르도록 택하셨다.
도르트 신경 첫째 교리 7조
이 고백은 선택이 미리 보신 믿음 때문이 아니라 믿음에 이르게 하려는 것이며, 하나님은 택하신 이들을 말씀과 성령으로 효과적으로 부르신다고 가르칩니다. 아르미니우스를 따르는 이들과 웨슬리 전통은 하나님이 그리스도 안에서 믿고 끝까지 믿음에 머물 이들을 구원하기로 정하셨다고 고백하며, 선택을 하나님이 누가 믿을지 미리 아심과 잇습니다 항론서 1조. 루터교는 선택이 오직 은혜이지만 누구도 멸망으로 예정되지 않았다고 고백합니다 일치신조 11조. 또 여러 전통의 학자들은 성경이 선택을 무엇보다 그리스도 안에 있는 한 백성의 일로 말한다고 강조합니다. 이 가운데 어느 견해가 옳은지는 복음주의 안에서도 오래 논쟁해 온 문제입니다.
선택은 누가 택함을 받았는지 캐는 사색을 위해 주어지지 않았습니다. 베드로는 "그러므로 형제들아, 더욱 열심을 내어 너희를 부르신 것과 선택하신 것을 확고히 하라. 너희가 이것들을 행하면 결코 넘어지지 아니하리니"고 권합니다 (벧후 1:10). 아우구스티누스는 아버지께서 누구를 왜 이끄시는지 판단하려 하지 말라고 하면서 이렇게 권했습니다. "이끌림을 받지 못했거든 이끌림을 받도록 기도하십시오" 아우구스티누스. 교리 과정의 은혜와 선택 과에서 여러 견해를 나란히 살펴볼 수 있습니다.
출처
- 항론파, 항론서(다섯 조항) 1610
- 루터교, 일치신조 11 (1577)
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성경 인용: 개역한글.