역대하: 성전과 유다의 왕들

이 책은

역대하는 역대상에서 이어지는 역대기의 뒷부분입니다. 저자와 연대, 이 책이 같은 역사를 다시 들려주는 까닭은 역대상 과에서 보았습니다. 유대 전승은 에스라를 꼽고 바빌론 탈무드, 바바 바트라, 많은 학자는 이름을 알 수 없는 ‘역대기 저자’가 주전 400–350년경에 썼다고 봅니다. 어느 견해로 보든, 포로에서 돌아와 다시 세운 성전 곁에 사는 백성을 위해 쓴 책입니다.

이야기의 대부분은 예수 탭 지도의 ‘분열 왕국’ 시대(주전 930–586년)에 놓입니다. 앞의 아홉 장은 그 직전 솔로몬의 통치이고, 마지막 두 절은 페르시아 왕 고레스의 원년, 곧 주전 538년의 일입니다.

열왕기와 달리 역대하는 유다의 왕들만 따라가고, 북 이스라엘은 유다와 얽힐 때에만 나옵니다. 다윗의 집과 예루살렘 성전이 이 책의 축이기 때문입니다. 열왕기에 없는 이야기도 전합니다. 가장 악한 왕이었던 므낫세는 바빌론으로 끌려가 "크게 자기를 낮추어" 기도했고 (대하 33:12), 하나님은 "그의 간구를 들으사" (대하 33:13) 그를 예루살렘으로 돌려보내셨습니다.

흐름

핵심 말씀

솔로몬이 성전을 봉헌하던 날, 노래하는 이들이 "그분은 선하시며 그분의 긍휼은 영원하도다" 하고 찬송하자 (대하 5:13) 구름이 성전에 가득했고, 솔로몬이 기도를 마치자 "주의 영광이 그 집에 가득하였더라" (대하 7:1). 그 영광 때문에 제사장들은 그 집에 들어가지 못했습니다. 그날 밤 하나님은 솔로몬에게 이렇게 약속하셨습니다.

내 이름으로 불리는 내 백성이 자기를 낮추고 기도하여 내 얼굴을 구하고 자기들의 악한 길들에서 떠나면 그때에 내가 하늘에서부터 듣고 그들의 죄를 용서하며 그들의 땅을 고치리라.

대하 7:14

이 말씀이 책 전체의 열쇠입니다. 역대하는 왕마다 여호와를 구했는지 버렸는지를 묻습니다. 선지자 아사랴는 아사 왕에게 "너희가 만일 그분을 구하면 그분을 만나려니와"라고 말했습니다 (대하 15:2). 그러나 아사가 나중에 하나님 대신 시리아 왕을 의지하자 선견자 하나니가 그를 책망했습니다.

주의 눈은 온 땅을 두루 이리저리 달리며 완전한 마음으로 그분을 향하는 자들을 위하여 그분의 강하심을 보이시나니

대하 16:9

큰 군대 앞에서 여호사밧은 "우리 눈이 주만 바라보나이다"라고 기도했고 (대하 20:12), 히스기야는 성전을 깨끗하게 하고 북쪽 지파들까지 유월절에 불렀으며, 요시야는 율법책의 말씀대로 언약을 세웠습니다. 므낫세의 회개는 7:14의 약속이 가장 악한 왕에게도 열려 있었음을 보여 줍니다.

그래도 백성은 끝내 돌아서지 않았습니다. 하나님이 "자신의 사자들을 통해 그들에게 말씀을" 보내셨지만 (대하 36:15), 그들은 선지자를 비웃었고 성전은 불탔습니다. 땅이 칠십 년 동안 안식한 뒤, 책은 고레스의 조서로 끝납니다.

그분의 모든 백성 중에서 너희 가운데 거하는 자가 누구냐? 주 그의 하나님께서 그와 함께 계시기를 원하노니 그는 올라갈지니라, 하였더라

대하 36:23

히브리어 원문에서 이 조서의 마지막 낱말은 알라(עָלָה), 곧 ‘올라가다’에서 온 ‘올라갈지니라’입니다. 역대기가 흔히 맨 끝에 놓이는 히브리어 성경은 예루살렘으로 올라가라는 부름으로 끝나는 셈입니다. 매튜 헨리는 여기서 "하나님의 교회가 쓰러져도 버려진 것은 아니며, 그분의 백성이 징계를 받아도 내버려진 것은 아닙니다"라고 씁니다 매튜 헨리.

그리스도와 이 책

예수께서는 땅 위에서 흘린 의로운 피를 말씀하시며 "의로운 아벨의 피로부터 성전과 제단 사이에서 너희가 죽인 바라갸의 아들 사가랴의 피까지"라고 하셨습니다 (마 23:35). 아벨은 창세기에, 성전 뜰에서 돌에 맞아 죽은 제사장 여호야다의 아들 스가랴는 역대하에 나옵니다 (대하 24:20-21). 흠정역도 같은 이름을 역대하에서는 스가랴로, 마태복음에서는 사가랴로 적습니다. 후대 유대교의 배열에서 역대기는 흔히 맨 끝에 놓이므로, 많은 해석자는 이 말씀이 히브리어 성경의 첫 책에서 마지막 책까지의 순교자를 아우른다고 봅니다. 다만 마태복음은 그를 바라갸의 아들이라 부르므로 이 사가랴가 누구인지는 고대부터 논의가 있었고, 그때 이미 책의 배열이 정해져 있었는지도 확실하지 않습니다 (교리 과정의 ‘정경’ 과).

솔로몬은 "하나님께서 참으로 사람들과 함께 땅에 거하시리이까"라고 물었습니다 (대하 6:18). 그 물음의 답을 우리는 요한복음에서 듣습니다. "말씀이 육신이 되어 우리 가운데 거하시매 (우리가 그분의 영광을 보니 아버지의 독생하신 분의 영광이요)" (요 1:14). 성전에 가득했던 영광을 이제 사람들이 예수에게서 보았습니다. 예수께서 성전을 사흘 만에 일으키겠다고 하신 것도 "성전인 자기 몸을 가리켜" 하신 말씀이라는 것이 요한복음의 풀이입니다 (요 2:21).

읽는 길

하루 두 장씩 읽으면 열여드레가 걸립니다. 역대하 1장부터 시작하고, 솔로몬의 봉헌 기도와 하나님의 응답이 있는 6장과 7장은 천천히 읽으십시오. 왕마다 여호와를 ‘구했는지’, 스스로 ‘자기를 낮추었는지’를 눈여겨보면 이 책의 물음이 보입니다.

같은 왕의 이야기를 열왕기와 견주어 보는 것도 좋습니다. 므낫세는 열왕기하 21장과 역대하 33장을 함께 읽어 보십시오. 마지막 두 절은 에스라 과의 첫머리로 이어집니다.

연습