여호수아: 약속의 땅에 들어가다

이 책은

책의 이름은 모세를 섬기다 그 뒤를 이은 지도자 여호수아에게서 왔습니다. 히브리어 이름 예호슈아(יְהוֹשׁוּעַ)는 ‘여호와는 구원이시다’라는 뜻으로, 모세가 눈의 아들 호세아에게 지어 준 이름입니다 (민 13:16).

유대교와 교회의 전통은 여호수아가 이 책을 썼다고 보아 왔습니다. 책도 "여호수아가 이 말씀들을 하나님의 율법 책에 기록하고"라고 말합니다 (수 24:26). 그의 죽음과 장사를 적은 끝부분은 (24:29-33) 그 뒤에 덧붙었고, 탈무드는 엘르아살과 그 뒤 비느하스가 책을 마무리했다고 전합니다 바빌론 탈무드, 바바 바트라. 라합이 "이 날까지 이스라엘 안에 거하나니"라는 말처럼 (수 6:25) 사건과 가까운 때에 쓴 듯한 대목도 있습니다.

많은 학자는 여호수아, 사사기, 사무엘서, 열왕기를 한 덩어리의 역사로 읽고 이를 ‘신명기 역사서’라고 부릅니다. 포로기 무렵, 언약에 신실하면 복을 받고 신실하지 않으면 땅을 잃는다는 신명기의 가르침을 따라 이스라엘의 역사를 엮은 이들이 있었다는 것입니다. 이들은 여호수아의 고별 설교(23장) 같은 대목에서 그 가르침을 듣습니다. 다른 많은 학자는 이 책이 뒤의 책들과 함께 놓였다 하더라도 여호수아 시대에서 나왔고 몇몇 설명만 뒤에 덧붙었다고 봅니다.

예수 탭의 지도는 정복을 ‘정복과 사사’ 시대(주전 1400/1200–1050년경)에 둡니다. 정복이 언제 시작되었는지는 출애굽의 연대를 따릅니다. 여리고와 아이의 발굴은 여러 방식으로 읽힙니다. 많은 고고학자는 정복 시대에 두 곳에 성벽 있는 성이 거의 없었다고 보고, 다른 이들은 유물의 연대나 아이가 어느 언덕인지를 다시 묻습니다. 어느 발굴도 이 물음을 어느 쪽으로든 매듭짓지 못했습니다.

흐름

핵심 말씀

모세가 죽은 뒤 여호와께서 여호수아를 세우십니다.

너는 이 율법 책을 네 입에서 떠나지 말게 하며 밤낮으로 그것을 묵상하여 … 마음을 강하게 하고 크게 용기를 내라. 두려워하지 말며 너는 놀라지 말라. 네가 어디로 가든지 주 네 하나님이 너와 함께하느니라.

수 1:8-9

여호와께서 앞서가십니다. 언약궤를 멘 제사장들이 요르단 가운데 섰고 "마침내 온 백성이 깨끗하게 요르단을 건너니라" (수 3:17). 여리고 성벽도 이스라엘의 힘이 아니라 그분의 말씀으로 무너집니다.

많은 독자에게 이 책에서 가장 어려운 대목은 정복 전쟁이고, 이 대목은 정직하게 읽어야 합니다. 성경은 이스라엘이 그 땅을 받을 만했다고 말하지 않습니다. "이 민족들의 사악함으로 인하여 주 네 하나님께서 그들을 네 앞에서 쫓아내시기 때문이니"라고 하며 (신 9:5), 이스라엘의 의로움 때문이 아니라고 합니다. 하나님은 "아모리 족속의 불법이 아직 충만하지 아니하기 때문이라"며 사백 년을 기다리셨고 (창 15:16), 이스라엘도 같은 죄를 지으면 땅이 그들을 토해 내리라고 경고하셨습니다 (레 18:28).

그리고 이 책에서 처음 만나는 가나안 사람은 구원을 받습니다. 여리고의 라합은 정탐꾼을 숨기고 "주 너희 하나님 즉 그분은 위로 하늘에서와 아래로 땅에서 하나님이시니라"고 고백했고 (수 2:11), 그와 그 집안은 살아남았습니다 (6:25). 매튜 헨리는 라합의 붉은 줄이 "유월절의 문설주에 있던 피처럼, 그리스도의 속죄의 피 아래서 누리는 죄인의 안전"을 떠올리게 한다고 씁니다 매튜 헨리.

그리스도인은 이 전쟁을 여러 방식으로 읽습니다. 그 시대 그 땅에서 이스라엘을 통해 이루어진 하나님의 심판으로 읽기도 하고, 책이 "여호수아가 … 그 온 땅을 점령하여"라고 하면서도 (수 11:23) "소유할 땅이 아직 심히 많이 남아 있도다"라고 말하므로 (수 13:1) 고대 전쟁 기록의 과장된 말투로 읽기도 하며, 오리게네스를 비롯한 여러 교부처럼 죄와 싸우는 싸움의 그림으로도 읽습니다. 어느 견해도 이 명령을 오늘 누구에게든 폭력의 근거로 삼지 않습니다. 이 물음은 구약의 하나님과 신약의 하나님은 다른가?에서 더 다룹니다.

땅을 나눈 이야기는 하나님의 신실하심으로 끝납니다.

주께서 이스라엘의 집에게 말씀하신 선한 일 중의 하나도 빠지지 않고 다 이루어지니라.

수 21:45

그리고 여호수아는 백성 앞에 선택을 둡니다. "나와 내 집으로 말하건대 우리는 주를 섬기겠노라" (수 24:15).

그리스도와 이 책

부활하신 예수께서는 "모든 성경 기록들에서 자기에 관한 것들을" 설명하셨습니다 (눅 24:27). 여호수아의 이름은 헬라어로 이에수스(Ἰησοῦς)입니다. 천사가 요셉에게 일러 마리아의 아들에게 주게 한 이름 예수와 같습니다. "이는 그가 자기 백성을 그들의 죄들에서 구원할 것이기 때문이라" (마 1:21). 여호수아는 이스라엘을 땅으로 이끌었지만, 히브리서는 그것이 아직 하나님의 온전한 안식은 아니었다고 말합니다.

만일 예수가 그들에게 안식을 주었더라면 그분께서 그 뒤에 다른 날을 말씀하려 하지 아니하셨으리라. 그러므로 하나님의 백성에게는 한 안식이 남아 있도다.

히 4:8-9

이 구절의 ‘예수’는 여호수아를 가리킵니다. 헬라어에서 두 이름이 같기 때문입니다. 첫 여호수아가 이스라엘을 가나안으로 이끌었다면, 예수께서는 자기 백성을 하나님의 안식으로 이끄십니다.

가나안 사람으로서 믿음으로 구원받은 라합은 예수의 족보에 있습니다. "살몬은 라합에게서 보아스를 낳고" (마 1:5). 히브리서도 그를 믿음의 사람들 가운데 세웁니다. "믿음으로 창녀 라합은 정탐꾼들을 평안히 받아들이고 믿지 아니한 자들과 함께 멸망하지 아니하였도다" (히 11:31). 정복의 책에서부터 하나님의 백성은 혈통이 아니라 믿음으로 이루어집니다.

읽는 길

하루 두 장씩 읽으면 열이틀 걸립니다. 여호수아 1장부터 시작하십시오. 경계와 성읍의 목록(13–21장)은 빨리 읽되, 지파마다 제 몫을 받는 것을 보십시오. 1–6장과 23–24장은 천천히 읽으십시오. 그다음 사사기 과로 넘어가십시오.

연습