룻기: 베들레헴의 신실한 사랑
룻기는 사사 시대에 남편과 두 아들을 잃은 나오미와, 그 곁을 떠나지 않은 모압 여인 룻의 이야기입니다. 하나님은 보아스의 친절과 기업 무를 자의 책임으로 두 과부를 돌보시고, 그 집안에서 다윗이 나게 하십니다.
이 책은
룻기는 주인공 룻의 이름을 딴 책입니다. 이야기는 "재판관들이 다스리던 때에" 시작하니 (룻 1:1), 예수 탭 지도의 ‘정복과 사사’ 시대(주전 1400/1200–1050년경)에 놓입니다. 사사기가 그린 어두운 시대에도 베들레헴의 한 집안에는 하나님을 경외하는 이들의 신실한 사랑이 있었습니다.
룻기는 저자를 밝히지 않습니다. 바빌론 탈무드가 전하는 유대 전승은 사무엘을 저자로 꼽습니다 바빌론 탈무드, 바바 바트라. 책이 다윗의 이름으로 끝나니 (룻 4:22) 다윗이 알려진 뒤에 쓰였고, 신을 벗어 주던 일을 "예전에 이스라엘에서는" 있던 풍습으로 풀어 주니 (룻 4:7) 이야기와 기록 사이에 얼마의 세월이 있습니다. 그래서 다윗이나 솔로몬 무렵의 왕정 시대에 쓰였다고 보는 이가 많습니다. 한편 많은 학자는 포로기 뒤로 봅니다. 에스라와 느헤미야가 이방 여인과의 혼인을 막던 때에, 모압 여인을 받아들이신 하나님을 들려준 책으로 읽는 것입니다. 이 책의 히브리어가 왕정 시대의 산문에 가깝다고 보아 이른 연대를 드는 학자도 적지 않습니다.
우리 성경은 헬라어 구약을 따라 룻기를 사사기 뒤에 두지만, 히브리어 성경에서는 셋째 부분인 성문서에 들어 있습니다. 유대인은 밀을 거두는 칠칠절에 이 책을 읽습니다.
흐름
| 장 | 내용 |
|---|---|
| 1 | 모압에서 남편과 두 아들을 잃은 나오미, 함께 돌아온 룻 |
| 2 | 보아스의 밭에서 이삭을 줍는 룻, 보아스의 친절 |
| 3 | 타작마당의 밤: 기업을 물러 달라는 룻의 청 |
| 4 | 성문에서 기업을 무른 보아스, 룻과의 혼인, 다윗의 할아버지 오벳 |
"내가 풍족하게 나갔으나 주께서 나를 빈손으로 집에 다시 오게 하셨느니라"고 탄식하던 나오미는 (룻 1:21) 마지막에 손자를 품에 안습니다 (룻 4:16). 이 책에는 큰 기적이 없습니다. 하나님은 흉년과 추수, 밭과 성문 같은 날마다의 일 속에서, 룻이 "우연히" 보아스의 밭에 이른 일까지 쓰셔서 일하십니다 (룻 2:3). 이것이 하나님의 섭리입니다.
핵심 말씀
룻은 돌아가라는 시어머니에게 이렇게 대답합니다.
어머니께서 가시는 곳에 나도 가고 어머니께서 머무시는 곳에 나도 머물리이다. 어머니의 백성이 내 백성이 되고 어머니의 하나님이 내 하나님이 되시리니
룻 1:16
이 책을 꿰는 낱말은 입니다. 의무를 넘어 끝까지 붙드는 신실한 사랑을 뜻하는데, 흠정역은 이 한 낱말을 세 곳에서 모두 ‘친절’이라는 말로 옮겼습니다. 나오미의 기도에서는 ‘친절히 대하시기를’ (룻 1:8), 보아스를 두고 한 말에서는 ‘친절 베풀기를’ (룻 2:20), 룻에게 한 말에서는 ‘친절’ (룻 3:10)입니다. 보아스는 이방 여인 룻을 위해 이렇게 빕니다.
주께서 네가 행한 일에 보답해 주시기를 원하며 주 이스라엘의 하나님께서 자신의 날개 아래로 의지하러 온 네게 충분히 보상해 주시기를 원하노라
룻 2:12
뒤에 룻은 보아스에게 "당신의 옷자락으로 당신의 여종을 덮으소서. 당신은 가까운 친족이니이다"라고 청합니다 (룻 3:9). 히브리어로 ‘날개’와 ‘옷자락’은 같은 말이어서, 보아스는 자기가 드린 기도의 응답이 됩니다.
흠정역이 ‘가까운 친족’으로 옮긴 기업 무를 자는 히브리어로 이라 하는데, 가난하여 땅을 판 친족을 위해 값을 치르고 그 땅을 되찾아 주는 가까운 친족을 말합니다 (레 25:25). 더 가까운 친족은 "내 상속 재산에 손해가 있을까 염려하여" 물러섰지만 (룻 4:6), 보아스는 밭을 무르고 룻을 아내로 맞아 죽은 이의 이름이 끊어지지 않게 했습니다.
그리스도와 이 책
신약은 룻을 예수의 족보에 올립니다. "보아스는 룻에게서 오벳을 낳고 오벳은 이새를 낳고" (마 1:5). 모압 여인이 다윗의 증조모가 되고 메시아의 조상이 된 것은, 하나님이 그분의 날개 아래로 이방 사람도 모으실 것을 미리 보여 줍니다.
신약이 보아스를 그리스도의 그림이라고 부르지는 않지만, 교회는 값을 치르고 기업을 무른 보아스에게서 우리를 무르신 그리스도를 보아 왔습니다. "그 사랑하시는 자 안에서 우리가 그분의 풍성한 은혜에 따라 그분의 피를 통해 구속 곧 죄들의 용서를 받았도다" (엡 1:7). 매튜 헨리는 "보아스가 룻에게 베푼 친절 가운데서 주 예수 그리스도께서 가난한 죄인들에게 베푸시는 친절을 유념합시다"라고 씁니다 매튜 헨리. 그리스도께서 치르신 값은 교리 과정의 ‘십자가와 속죄’ 과에서 배웁니다.
읽는 길
네 장이니 한자리에서 다 읽으십시오. 룻기 1장부터 읽되, 사사기의 마지막 장들을 막 읽었다면 그 어둠 곁에 이 이야기를 놓아 보십시오. 헤세드가 나오는 세 곳과 ‘날개’와 ‘옷자락’을 눈여겨보고, 끝의 족보가 다윗에게 이르는 것을 본 뒤 마태복음 1장의 족보를 펴 보십시오. 그다음은 사무엘상 과입니다.
연습
- 연습 1 / 6
룻기의 이야기는 언제 일어났습니까?
- 연습 2 / 6
"어머니의 백성이 내 백성이 되고 어머니의 하나님이 내 하나님이 되시리니"라고 말한 사람은 누구입니까?
- 연습 3 / 6
룻기의 ‘기업 무를 자’(고엘)는 어떤 사람입니까?
- 연습 4 / 6
흠정역이 룻기 1:8, 2:20, 3:10에서 ‘친절’로 옮긴 히브리어 헤세드의 뜻으로 가장 가까운 것은 무엇입니까?
- 연습 5 / 6
룻기가 언제 쓰였는지에 대해 바르게 말한 것은 무엇입니까?
- 연습 6 / 6
신약은 룻을 어떻게 기억합니까?
끝까지 읽으면 읽음이 됩니다. 눌러서 끄고 켤 수 있습니다.
관련 주제
출처
- 바빌론 탈무드, 바바 바트라 14b–15a — 6세기경 완성. 히브리어 성경 각 책을 누가 썼는지(엮었는지) 전하는 유대 전승: 모세가 자기 책과 발람의 대목과 욥기를, 여호수아가 여호수아서와 율법서의 마지막 여덟 절을(그의 죽음은 엘르아살과 비느하스가), 사무엘이 사무엘서와 사사기와 룻기를(그 뒤는 갓과 나단이), 다윗이 장로들과 함께 시편을, 예레미야가 예레미야서와 열왕기와 애가를, 히스기야와 그 무리가 이사야서와 잠언과 아가와 전도서를, 큰 회당의 사람들이 에스겔서와 열두 소선지서와 다니엘서와 에스더서를, 에스라가 에스라서와 역대기의 족보를 썼다고 한다.
성경과 교회의 신경, 고전 주석을 바탕으로 한 강의입니다. 각 책의 저자와 기록 연대는 교회가 받아 온 전통 견해를 기본으로 설명하고, 다르게 보는 학자들의 견해도 공정하게 소개합니다. 성경 인용: 킹제임스 흠정역(그리스도예수안에).