디도서: 건전한 교리와 선한 행위

이 책은

디도는 헬라인으로, 바울과 함께 예루살렘에 갔을 때 억지로 할례를 받지 않은 동역자였습니다 (갈 2:3). 바울은 그를 크레테 섬에 남겨 두며 "부족한 것들을 바로잡고" 각 성에 장로들을 세우게 했습니다 (딛 1:5).

누가 언제 썼는지는 디모데전서 과에서 다룬 목회 서신의 물음과 같습니다. 교회는 전통적으로 바울이 사도행전의 일 뒤에 풀려나 다시 다니던 60년대 중반에 썼다고 보고, 많은 학자는 바울의 제자가 뒷날 그의 이름으로 썼다고 봅니다. 편지가 그리는 일은 예수 탭 지도의 ‘교회’ 시대(주후 30–90년경)에 놓입니다.

흐름

핵심 말씀

디도서에서 건전한 교리는 삶과 떨어지지 않습니다. 거짓 교사들은 "하나님을 안다고 고백하나 행위로는 그분을 부인"했지만 (딛 1:16), 디도는 늙은 남자와 늙은 여자, 젊은 여자와 젊은 남자, 종에게 각각 건전한 교리에 합당한 삶을 가르쳐야 합니다. 그렇게 "하나님 곧 우리의 구원자의 교리를 빛내게" 합니다 (딛 2:10). 그 힘은 은혜에서 나옵니다.

구원을 가져다주시는 하나님의 은혜가 모든 사람에게 나타나 우리를 가르치시되 경건치 아니한 것과 세상에 속한 정욕들을 우리가 거부하고 이 현 세상에서 맑은 정신을 가지고 의롭게 하나님의 뜻대로 살며 저 복된 소망과 위대하신 하나님 곧 우리의 구원자 예수 그리스도의 영광스러운 나타나심을 기다리게 하셨느니라.

딛 2:11-13

은혜는 우리를 구원할 뿐 아니라 가르치고 기릅니다. 그리고 그 구원은 처음부터 끝까지 하나님의 긍휼입니다.

사람을 향한 하나님 곧 우리의 구원자의 친절과 사랑이 나타난 뒤에 그분께서 우리를 구원하시되 우리가 행한 의로운 행위로 하지 아니하시고 오직 자신의 긍휼에 따라 다시 태어남의 씻음과 성령님의 새롭게 하심으로 하셨고 예수 그리스도 곧 우리의 구원자를 통하여 우리에게 성령님을 풍성히 부어 주셨으니 이것은 우리가 그분의 은혜로 의롭게 되어 영원한 생명의 소망에 따라 상속자가 되게 하려 하심이라

딛 3:4-7

매튜 헨리의 말대로 "구원받은 사람에게는 행위가 있어야 하나, 행위는 그들의 구원의 원인 가운데 있지 않습니다" 매튜 헨리. 흠정역이 ‘다시 태어남의 씻음’으로 옮긴 ‘중생의 씻음’을 많은 교회는 세례와 이어 읽고, 유럽 대륙 개혁교회의 하이델베르크 요리문답도 성령께서 세례를 그렇게 부르신다고 말합니다 하이델베르크 요리문답 73문. 물과 성령의 일이 어떻게 이어지는지는 교회마다 다르게 가르치며, 교리 과정의 ‘거듭남과 성령의 내주’ 과에서 다룹니다.

그리스도와 이 책

디도서는 그리스도의 두 나타나심 사이에 사는 교회를 보여 줍니다. 은혜는 이미 그리스도의 오심으로 "나타나" 있고 (딛 2:11), 교회는 "저 복된 소망과 위대하신 하나님 곧 우리의 구원자 예수 그리스도의 영광스러운 나타나심"을 기다립니다 (딛 2:13).

그분이 자신을 주신 것은 우리를 깨끗하게 하여 "선한 행위에 열심을 내는 백성 곧 자신을 위한 특별한 백성"이 되게 하려는 것이었습니다 (딛 2:14). 하나님은 시내 산에서 이집트에서 건지신 이스라엘에게 "너희는 내게 모든 백성들보다 뛰어난 특별한 보물이 되리니"라고 하셨습니다 (출 19:5). 이제 그리스도께서 모든 불법에서 구속하신 이들이 하나님의 소유된 백성입니다. 맑은 물을 뿌려 정결하게 하고 새 영을 두시리라던 에스겔의 약속도 (겔 36:25-26) 이루어졌습니다. 하나님은 예수 그리스도를 통하여 "우리에게 성령님을 풍성히 부어 주셨으니" (딛 3:6), 그 성령께서 우리를 새롭게 하십니다.

읽는 길

디도서는 십 분이 걸리지 않습니다. 디도서 1장부터 한자리에서 읽으십시오. 읽으면서 ‘선한 행위’와 ‘선한 일’이라는 말에 표시해 보십시오. 짧은 편지에 여러 번 나옵니다 (딛 2:7, 2:14, 3:1, 3:8). 다 읽은 뒤에는 빌레몬서 과로 넘어가십시오.

연습