스바냐: 여호와의 날과 남은 자

이 책은

스바냐서는 요시야 왕 시대에 "스바냐에게 임한 주의 말씀이라"고 시작합니다 (습 1:1). 스바냐라는 이름은 ‘여호와께서 숨기셨다’, 곧 지켜 주셨다는 뜻입니다. 머리말은 그의 조상을 사 대 위 히스기야까지 적는데, 선지자의 족보를 이렇게 길게 적는 일은 드물어 많은 이가 이 히스기야를 유다 왕 히스기야로 봅니다. 존 웨슬리도 "그는 히스기야 왕의 현손이었다고 여겨집니다"라고 씁니다 웨슬리.

교회는 이 책을 머리말대로 요시야 시대에 스바냐가 받은 말씀으로 받아 왔고, 많은 학자도 그렇게 봅니다. 요시야는 주전 640–609년에 다스렸고, 예레미야도 그때 부름을 받았습니다 (렘 1:2). 스바냐가 바알 숭배와 지붕에서 하늘의 군대에게 하는 경배를 꾸짖는 것을 보고 (습 1:4-5), 그가 요시야의 개혁(주전 622년경)보다 앞서 예언했다고 보는 이가 많습니다. 어떤 학자는 3장 끝의 회복의 약속이 포로기 뒤에 덧붙었다고 봅니다. 예수 탭의 지도는 스바냐를 ‘분열 왕국’ 시대(주전 930–586년)에 놓습니다.

흐름

핵심 말씀

스바냐는 심판의 날을 외칩니다.

주의 큰 날이 가까이 이르렀도다. 그것이 가깝고도 심히 빠르니 곧 주의 날의 소리로다. 용사가 거기서 비통하게 부르짖으리로다.

습 1:14

‘여호와의 날’은 하나님이 친히 오셔서 악을 심판하시고 백성을 구원하시는 날입니다. 스바냐는 이 날이 열방보다 먼저 예루살렘에 임한다고 하며, 마음에 "주께서는 복도 내리지 아니하시며 화도 내리지 아니하시리라" 하는 자들을 하나님이 찾아 벌하시리라고 합니다 (습 1:12). "그 날은 진노의 날이요"라는 말씀은 (습 1:15) 라틴어 번역을 거쳐 중세의 이름난 심판의 찬송 ‘디에스 이레’(진노의 날)의 첫머리가 되었습니다.

심판의 말 가운데 길이 열립니다. "지금까지 그의 판단의 공의를 행한 땅의 모든 온유한 자들아, 너희는 주를 찾으며 의를 구하고 온유를 구하라" (습 2:3). 하나님은 고난을 당하고 가난한 백성을 남겨 두시고, 그들은 "주의 이름을 신뢰하리라" (습 3:12). 그리고 책은 하나님의 기쁨으로 끝납니다.

네 한가운데 계시는 주 네 하나님은 능하신 이시니 그분께서 구원하시고 너로 인해 기뻐하며 즐거워하시고 친히 사랑하시는 가운데 안식하시며 너로 인해 노래를 부르고 기뻐하시리라, 하리라.

습 3:17

그리스도와 이 책

스바냐는 "이스라엘의 왕 곧 주가 네 한가운데 있으니"라고 약속합니다 (습 3:15). 말씀이 육신이 되어 "우리 가운데 거하시매" (요 1:14), 나다나엘은 예수께 "선생님은 이스라엘의 왕이로소이다"라고 고백했습니다 (요 1:49). 예수께서 예루살렘에 들어가실 때 요한복음이 인용하는 "시온의 딸아, 두려워하지 말라"도 (요 12:15) 스가랴 9:9와 함께 스바냐 3:16을 떠올리게 한다고 보는 이가 많습니다. 매튜 헨리는 3:17의 구원을 베푸시는 분을 두고 "그분이 예수가 되실 것이요, 그 이름에 걸맞게 하실 것입니다"라고 씁니다 매튜 헨리. 예수라는 이름은 그가 "자기 백성을 그들의 죄들에서 구원할 것"이라는 뜻이었습니다 (마 1:21).

스바냐는 또 하나님이 그 백성에게 "순수한 말을 돌려주어 그들이 다 주의 이름을 부르며 한마음으로 그를 섬기게" 하시리라고 합니다 (습 3:9). 신약에서 사람들이 부르는 그 이름은 예수의 이름이니, 바울은 "각처에서 예수 그리스도 우리 주 곧 그들과 우리의 주 되신 분의 이름을 부르는 모든 자들"에게 편지를 씁니다 (고전 1:2).

읽는 길

세 장이니 한 번에 읽을 수 있습니다. 스바냐 1장의 무서운 날에서 시작해 3장의 노래까지 끝까지 읽어, 심판이 기쁨으로 끝나는 흐름을 보십시오. 배경이 궁금하면 요시야의 개혁을 전하는 열왕기하 22–23장을 함께 읽으십시오. 다 읽은 뒤에는 학개 과로 넘어가십시오.

연습