갈라디아서: 복음의 자유

이 책은

편지는 사람에게서가 아니라 예수 그리스도와 하나님 아버지로 말미암아 사도가 된 바울이 "갈라디아의 교회들에" 편지한다고 시작하고 (갈 1:1-2), 끝에는 바울이 큰 글자로 쓴 친필이 있습니다 (갈 6:11). 바울이 썼다는 데에는 이견이 거의 없어서, 학자들이 바울의 글을 가늠할 때 기준으로 삼는 편지 가운데 하나입니다.

바울이 떠난 뒤, 이방인 신자도 할례를 받아야 한다고 가르치는 이들이 들어와 교회들을 흔들었습니다 (갈 6:12). 사도행전 15장에서 예루살렘 공회를 열게 한 것과 같은 물음입니다 (행 15:1). 바울은 놀라고 아파하며 이 편지를 썼고, 감사의 말도 없이 곧바로 "그것은 또 다른 참 복음이 아니며"라고 말합니다 (갈 1:7).

받는 교회들과 연대는 학자들 사이에 의견이 갈립니다. 갈라디아는 본래 소아시아 한가운데, 지금의 앙카라 둘레에 살던 갈라디아 사람들의 땅이었고, 로마의 갈라디아 지방은 남쪽으로 비시디아 안디옥과 이고니움, 루스드라와 더베까지 뻗어 있었습니다. 옛 해석자들은 대개 바울이 지나간 북쪽 갈라디아 땅의 교회들로 읽었습니다 (행 16:6). "어리석도다 갈라디아 사람들아"라는 부름이 (갈 3:1) 본래의 갈라디아 사람들에게 어울린다는 것이고, 그러면 편지는 50년대 중반에 쓰였습니다. 19세기 말부터 많은 학자는, 바울이 로마의 지방 이름을 즐겨 쓰고 사도행전이 그가 교회를 세운 일을 자세히 전하는 곳이 남쪽이라는 점을 들어, 1차 전도 여행 때 세운 남쪽의 교회들로 봅니다 (행 14:21). 이 견해에서는 흔히 갈라디아서 2장의 예루살렘 방문을 공회 전의 방문으로 보아, 이 편지를 공회 전인 주후 48년경에 쓴 바울의 첫 편지로 봅니다. 두 견해 모두 많은 학자가 지지하며, 예수 탭의 지도는 이른 연대를 따라 갈라디아서를 바울의 편지 가운데 맨 앞에 둡니다. 어느 쪽이든 지도의 ‘교회’ 시대(주후 30–90년경)입니다.

흐름

핵심 말씀

안디옥에서 바울은 이방인 신자들과 함께 먹다가 물러난 베드로를 책망하며 (갈 2:11) 복음의 중심을 말합니다. 사람은 "율법의 행위로 의롭게 되지 아니하고 오직 예수 그리스도의 믿음으로 되는" 것입니다 (갈 2:16). 칭의는 교리 과정의 ‘믿음과 칭의’ 과에서 자세히 배웁니다. 이 믿음은 그리스도와 하나가 되어 사는 삶입니다.

내가 그리스도와 함께 십자가에 못 박혀 있으나 그럼에도 불구하고 사노라. 그러나 내가 아니요 그리스도께서 내 안에 사시느니라. 나는 지금 내가 육체 안에서 사는 삶을, 나를 사랑하사 나를 위해 자신을 주신 하나님의 아들의 믿음으로 사노라.

갈 2:20

마르틴 루터는 1535년의 갈라디아서 강해에서, 그리스도인의 의는 우리가 행하여 이루는 의가 아니라 그리스도에게서 받는 의라고 가르쳤습니다. 그리고 이 구절의 ‘나를’과 ‘나를 위하여’를 자기에게 하신 말씀으로 힘주어 읽으라고 권했습니다 루터, 갈라디아서 강해.

믿음으로 그리스도께 속한 사람은 누구나 하나님의 아들이요 상속자입니다. "거기에는 유대인이나 그리스인이 없고 매인 자나 자유로운 자가 없으며 남자나 여자가 없나니 너희는 다 그리스도 예수님 안에서 하나이니라" (갈 3:28). 그래서 바울은 "그리스도께서 자유로 우리를 자유롭게 하셨으니"라고 하며 (갈 5:1) 다시 종의 멍에를 메지 말라고 합니다. 그러나 이 자유는 육체의 기회가 아니라 사랑으로 서로 종 노릇 하는 자유이고 (갈 5:13), 성령은 그 삶에 열매를 맺으십니다.

그러나 성령의 열매는 사랑과 기쁨과 화평과 오래 참음과 부드러움과 선함과 믿음과 온유와 절제니 이 같은 것을 대적할 법이 없느니라.

갈 5:22-23

그리스도와 이 책

창세기 과에서 본 것처럼, 바울은 아브라함에게 하신 약속을 미리 전한 복음으로 읽고 약속된 그 자손을 그리스도로 봅니다 (갈 3:8, 3:16). 사백삼십 년 뒤에 온 율법은 그 약속을 없애지 않았고 (갈 3:17), "우리를 그리스도께로 인도하는 훈육 선생"이었습니다 (갈 3:24). 그리고 정하신 때에 하나님은 아들을 보내셨습니다.

그러나 충만한 때가 이르매 하나님께서 자신의 아들을 보내사 여자에게서 나게 하시고 율법 아래 있게 하셨나니 이것은 율법 아래 있는 자들을 구속하시고 또 우리가 아들로 입양되게 하려 하심이라.

갈 4:4-5

그 구속의 값은 십자가였습니다. 그리스도께서 "우리를 위해 저주가 되사 율법의 저주에서 우리를 구속하셨으니" (갈 3:13), 바울은 나무에 달린 자는 하나님께 저주를 받았다는 신명기의 말씀을 (신 21:23) 십자가에서 읽습니다. 부활하신 예수께서 모세와 모든 선지자의 글에서 자기에 관한 것들을 풀어 설명하셨듯이 (눅 24:27), 갈라디아서는 아브라함에서 율법을 지나 그리스도께 이르는 한 이야기를 들려줍니다.

읽는 길

여섯 장이니 한두 번에 다 읽을 수 있습니다. 갈라디아 교회들이 모여서 들었듯이 갈라디아서 1장부터 끝까지 한자리에서 소리 내어 읽어 보십시오. 1–2장의 바울의 이야기는 사도행전 9장과 15장과 함께, 3–4장의 아브라함 이야기는 로마서 4장과 견주어 읽으면 좋습니다. 율법과 그리스도인의 관계는 구약의 율법은 지금도 지켜야 하는가?에서 더 다룹니다. 다 읽은 뒤에는 에베소서 과로 넘어가십시오.

연습