요한계시록: 어린양의 승리

이 책은

책의 이름은 첫머리 "예수 그리스도의 계시라"에서 왔습니다 (계 1:1). ‘계시’로 옮긴 헬라어 아포칼륍시스(ἀποκάλυψις)는 덮인 것을 벗겨 드러낸다는 뜻입니다. 쓴 이는 자기를 요한이라 부르고, "하나님의 말씀과 예수 그리스도의 증언으로 인해" 밧모 섬에 있었다고 말합니다 (계 1:9). 2세기 중엽의 유스티누스는 이 요한을 그리스도의 사도 가운데 한 사람이라 했고 유스티누스, 트리포와의 대화 81장, 이레나이우스도 "주의 제자 요한도 … 요한계시록에서 이렇게 말한다"고 씁니다 이레나이우스, 이단 반박 4.20.11. 그래서 교회는 오래 사도 요한을 저자로 보아 왔습니다. 그러나 3세기 알렉산드리아의 감독 디오니시우스는 이 책을 거룩한 사람의 글로 받으면서도 문체와 낱말이 요한복음과 너무 달라 다른 요한이 썼다고 보았고, 오늘도 많은 학자가 그렇게 봅니다. 다른 많은 학자는 여전히 사도 요한으로 봅니다.

이레나이우스는 이 환상이 도미티아누스 황제의 통치 끝 무렵에 보였다고 전합니다 이레나이우스, 이단 반박 5.30.3. 그래서 많은 이는 이 책을 95년경에 쓴 것으로 보고, 예수 탭의 지도도 이 책을 ‘새 창조’ 시대에 두며 주후 90년대에 기록되었다고 적습니다. 11장의 성전을 아직 서 있는 성전으로 읽어, 네로 황제의 박해 뒤 성전이 무너지기 전인 60년대 후반으로 보는 학자들도 있습니다.

요한계시록은 세 가지 글입니다. "요한은 아시아에 있는 일곱 교회에 편지하노니"로 시작하는 편지이고 (계 1:4), 스스로 "이 대언의 말씀들"이라 부르는 예언이며 (계 1:3), 다니엘서와 에스겔서처럼 환상과 상징으로 하늘의 일과 역사의 끝을 보여 주는 묵시입니다. 숫자와 짐승과 색깔은 대개 그림 언어이고, 그 그림은 구약에서 왔습니다. 인자 같은 이와 바다에서 나온 짐승은 다니엘서에서, 네 생물과 생명수의 강은 에스겔서에서, 나팔과 대접의 재앙은 이집트에 내린 재앙을 닮았습니다.

흐름

핵심 말씀

환난 속의 교회에게 먼저 그리스도께서 나타나십니다.

두려워하지 말라. 나는 처음이요 마지막이니 나는 살아 있는 자라. 전에 죽었으나, 보라, 내가 영원무궁토록 살아 있노라. 아멘. 또한 내가 지옥과 사망의 열쇠들을 가지고 있노라.

계 1:17-18

여기서 ‘지옥’으로 옮긴 헬라어 하데스는 죽은 이들이 가는 곳을 말합니다. 황제가 신처럼 섬김을 받던 때에, 요한은 하늘의 보좌를 보고 온 세상이 어린 양을 찬송하는 소리를 듣습니다. "죽임을 당하신 어린양께서 권능과 부와 지혜와 힘과 존귀와 영광과 찬송을 받기에 합당하시도다" (계 5:12). 짐승은 성도를 박해하지만 끝내 "어린양께서 그들을 이기시리니" (계 17:14), 그분은 "주들의 주시요 왕들의 왕"이시기 때문입니다. 그리고 마지막에 큰 음성이 들립니다.

보라, 하나님의 성막이 사람들과 함께 있고 그분께서 그들과 함께 거하시리라. 그들은 그분의 백성이 되고 하나님께서는 친히 그들과 함께 계셔서 그들의 하나님이 되시리라. 또 하나님께서 그들의 눈에서 모든 눈물을 씻어 주시리라. 다시는 사망이 없고 슬픔도 울부짖음도 없으며 또 아픔도 다시는 없으리니 이는 이전 것들이 지나갔기 때문이라.

계 21:3-4

그리스도인들은 이 책을 크게 네 갈래로 읽어 왔습니다. 대부분의 환상이 요한 당시 로마 제국 아래의 교회가 겪던 일이라고 보는 과거적 읽기, 교회 역사의 흐름을 차례로 그렸다고 보는 역사적 읽기(종교개혁 뒤 많은 개신교 해석자), 4장 이후의 대부분을 그리스도께서 다시 오시기 직전의 일로 보는 미래적 읽기, 모든 시대의 교회가 겪는 하나님과 악의 싸움을 그림으로 보여 준다고 보는 상징적 읽기입니다. 오늘 많은 해석자는 이 읽기들을 함께 써서, 이 책이 먼저 일곱 교회에 한 말이면서 모든 시대에 들어맞고 참된 마지막을 바라본다고 읽습니다.

20장의 천년왕국도 견해가 갈립니다. 천 년을 그리스도의 첫 오심부터 재림까지의 지금 시대로 보는 무천년설, 복음이 온 세상에 퍼져 오는 평화의 시대 끝에 그리스도께서 오신다는 후천년설, 그리스도께서 먼저 오셔서 땅 위에서 천 년 동안 다스리신다는 전천년설(역사적 전천년설과 세대주의 전천년설)이 있습니다. 모든 견해가 그리스도께서 몸으로 다시 오셔서 심판하시고 만물을 새롭게 하신다고 고백하며, 자세한 내용은 교리 과정의 ‘재림과 천년왕국’ 과에 있습니다.

그리스도와 이 책

장로가 요한에게 "유다 지파의 사자(獅子) 곧 다윗의 뿌리가 이기셨으므로"라고 말할 때 (계 5:5) 요한이 본 것은 사자가 아니라 어린 양이었습니다. "전에 죽임을 당한 것 같은 어린양께서 서 계시더라" (계 5:6). 세례 요한이 "세상 죄를 제거하시는 하나님의 어린양"이라 부른 분이 (요 1:29) 십자가로 이기시고 보좌에서 다스리십니다. 성도도 "어린양의 피와 자기들의 증언의 말로" 이깁니다 (계 12:11).

성경의 이야기는 창세기가 시작한 곳에서 끝납니다. 동산에서 사람을 꾀었던 "옛 뱀"은 결박되고 (계 20:2), 사람이 쫓겨난 뒤 가로막혔던 생명나무가 (창 3:24) 새 예루살렘의 생명수 강 좌우에 서며 (계 22:2), "다시는 저주가 없으며 오직 하나님과 어린양의 왕좌가 그것 안에 있으리니"라고 합니다 (계 22:3). 동산은 하나님이 그 백성과 함께 사시는 도성이 됩니다 (창세기 과). 이 소망은 교리 과정의 ‘부활, 심판, 새 하늘과 새 땅’ 과에서 더 배웁니다.

읽는 길

하루 두세 장씩 읽으면 열흘 안팎이 걸립니다. 요한계시록 1장부터 시작하십시오. 이 책은 "읽는 자와 듣고 그 안에 기록된 그것들을 지키는 자들"에게 복을 약속합니다 (계 1:3). 처음 교회에서처럼 소리 내어 읽어도 좋습니다. 모든 그림을 풀거나 날짜를 계산하려 하지 말고, 길을 잃을 때마다 4–5장의 보좌와 어린 양으로 돌아오십시오. 매튜 헨리는 이 책의 신비와 난해함조차 "비록 읽는 이가 예언의 뜻을 분별하지 못한다 해도, 마음에 경외감을 새기고 영혼을 깨끗하게 하기에 알맞습니다"라고 말합니다 매튜 헨리.

이 과로 성경 개관 과정을 마칩니다. 성경은 주님의 약속과 교회의 응답으로 끝납니다.

이것들을 증언하시는 분께서 이르시되, 내가 반드시 속히 오리라, 하시는도다. 아멘. 주 예수님이여, 과연 그와 같이 오시옵소서.

계 22:20

첫 과에서 본 이 과정의 표어대로, 이제 집어서 읽으십시오.

연습