스가랴: 오시는 왕

이 책은

책은 "다리오의 제이년 팔월에" 여호와의 말씀이 잇도의 손자 베레갸의 아들 선지자 스가랴에게 임했다고 시작합니다 (슥 1:1). 주전 520년, 학개가 첫 말씀을 전하고 두 달 뒤입니다. 에스라서도 학개와 스가랴가 함께 예언하여 멈췄던 성전 공사가 다시 일어났다고 전합니다 (스 5:1). 스가랴라는 이름은 ‘여호와께서 기억하신다’는 뜻입니다. 느헤미야서가 제사장 가문인 잇도 족속의 우두머리로 스가랴를 적기 때문에 (느 12:16), 그를 제사장 집안의 선지자로 보는 이가 많습니다. 예수 탭의 지도는 스가랴를 학개와 함께 ‘귀환과 재건’ 시대(주전 539–430년경)에 놓습니다.

교회는 이 책 전체를 스가랴의 글로 받아 왔습니다. 그러나 17세기 이래 많은 학자는 9–14장을 스가랴가 아닌 다른 선지자나 선지자들의 글로 보아 왔고, 오늘은 흔히 뒤 시대의 글로 봅니다. 1–8장과 달리 날짜도 환상도 없고, 스가랴나 스룹바벨이나 성전 공사도 나오지 않으며, 9장과 12장이 각각 "주의 말씀의 엄중한 부담"으로 새로 시작하고 (슥 9:1), ‘그리스’가 나온다는 것입니다 (슥 9:13). 책 전체를 스가랴의 것으로 보는 학자들은, 예루살렘의 회복과 열방이 여호와께 나아옴과 백성의 정결이라는 주제가 두 부분에 함께 흐르고, 다루는 일이 달라지면 문체도 달라지며, 페르시아 시대에도 그리스는 잘 알려져 있었다는 점을 듭니다. 9–14장을 스가랴가 만년에 받은 말씀으로 보기도 합니다.

흐름

핵심 말씀

첫 환상에서 하나님은 칠십 년의 진노 뒤에 "내가 긍휼히 여기며 예루살렘으로 돌아왔은즉"이라고 하십니다 (슥 1:16). 다섯째 환상에서 스가랴는 두 감람나무에서 기름을 받는 순금 등대를 보고, 성전 공사를 맡은 스룹바벨에게 주시는 말씀을 듣습니다.

힘으로 되지 아니하고 능력으로 되지 아니하며 오직 내 영으로 되느니라

슥 4:6

여기의 ‘내 영’은 하나님의 영, 곧 성령을 말합니다. 하나님은 "누가 작은 일들의 날을 멸시하였느냐?"고 물으시고 (슥 4:10), 스룹바벨이 놓은 성전 지대는 다리오 왕 육 년, 주전 516년경에 완공된 성전이 되었습니다 (스 6:15).

7–8장에서 백성은 예루살렘이 무너진 일을 기억하며 해 온 금식을 계속해야 하느냐고 묻습니다. 하나님은 "진실한 재판을 집행하며 저마다 자기 형제에게 긍휼과 동정심을 베풀고"라고 대답하시고 (슥 7:9), 그 금식들이 "기쁨과 반가움이 되고 즐거운 명절들이 되리니"라고 약속하십니다 (슥 8:19).

9장부터는 오시는 왕을 바라봅니다.

오 시온의 딸아, 크게 기뻐할지어다. 오 예루살렘의 딸아, 크게 외칠지어다. 보라, 네 왕이 네게 임하시느니라. 그분은 의로우시고 구원을 소유하시며 겸손하사 나귀를 타시되 나귀 새끼 곧 어린 수나귀를 타시느니라.

슥 9:9

하나님은 병거와 활을 끊으시고, 그 왕은 "이교도들에게 화평을 말할" 것입니다 (슥 9:10). 그러나 백성은 하나님이 세우신 목자를 업신여겨 그 삯으로 "은 서른 개"를 달아 줍니다 (슥 11:12). 그래도 하나님은 다윗의 집에 "은혜의 영과 간구하는 영을 부어 주리니"라고 하시고, 그들은 "나 곧 자기들이 찌른 나를 바라보고" 애통합니다 (슥 12:10). 그날 "죄와 더러움을 씻기 위한 샘이" 열리고 (슥 13:1), 마지막에는 "주께서 온 땅을 다스리는 왕이 되시리니"라고 합니다 (슥 14:9).

그리스도와 이 책

복음서는 9–14장을 거듭 인용합니다. 예수께서 나귀 새끼를 타고 예루살렘에 들어가셨을 때 마태는 9:9를 들어 "대언자를 통해 말씀하신 것을 성취하려 하심이라"고 하고 (마 21:4), 요한도 같은 말씀을 인용합니다 (요 12:15). 매튜 헨리는 "옛 유대인들은 이 예언을 메시아에 관한 것으로 설명하였습니다"라고 씁니다 매튜 헨리.

유다가 예수를 판 은 삼십으로 대제사장들은 토기장이의 밭을 샀고, 마태는 이 일을 11:12-13의 성취로 봅니다. 그런데 마태는 이 말씀을 "대언자 예레미야를 통하여 말씀하신 것"이라 부릅니다 (마 27:9). 많은 이는 마태가 스가랴의 말씀에 예레미야서의 토기장이 이야기(18–19장)와 예레미야가 밭을 산 일(렘 32:9)을 함께 묶고 더 이름난 선지자의 이름을 들었다고 봅니다. 마가도 말라기와 이사야를 함께 인용하며 이사야의 이름만 듭니다 (막 1:2). 아우구스티누스는 모든 선지자가 한 성령으로 말했기에 그 이름이 그대로 남았다고 보면서, 예레미야가 밭을 산 일과 견주어 읽게 하려는 뜻도 있다고 풉니다 아우구스티누스.

십자가에서 한 군인이 예수의 옆구리를 창으로 찌르자, 요한은 "그들이 자기들이 찌른 자를 보리라"는 말씀을 듭니다 (요 19:37). 잡히시던 밤 예수께서는 13:7을 들어 "내가 목자를 치리니 양 떼의 양들이 널리 흩어지리라"고 하셨습니다 (마 26:31). 히에로니무스는 이 구절을 두고 "선한 목자가 맞으심은, 자기 양들을 위하여 목숨을 버리시고 갖가지 오류에 빠진 많은 양 떼가 한 무리와 한 목자가 되게 하시려는 것입니다"라고 씁니다 히에로니무스.

읽는 길

열네 장이니 하루 두 장씩 이레면 읽습니다. 먼저 학개 과와 에스라 과로 그때를 알고 스가랴 1장을 펴십시오. 1–6장의 환상은 그림이 낯설어도, 환상마다 천사가 풀어 주는 말을 따라가면 됩니다. 9–14장은 복음서의 수난 이야기(마태복음 26–27장)를 곁에 두고 읽어 보십시오. 다 읽은 뒤에는 말라기 과로 넘어가십시오.

연습