아담 안에서

이번 주 문답

모든 인류가 아담의 첫 범죄 안에서 타락하였습니까? 언약이 아담 자신뿐 아니라 그의 후손을 위해서도 맺어졌으므로, 보통 출생으로 그에게서 난 모든 인류는 그 안에서 범죄하였고 그의 첫 범죄 안에서 그와 함께 타락하였습니다.

16문

타락은 인류를 어떤 상태에 빠뜨렸습니까? 타락은 인류를 죄와 비참의 상태에 빠뜨렸습니다.

17문

지난주의 13–15문이 첫 조상이 금지된 열매를 먹고 타락한 일을 말했다면, 16문은 그 일이 어째서 우리의 일이기도 한지 묻습니다. 17문은 그 결과를 ‘죄와 비참의 상태’라는 한마디로 부르고, 이 두 낱말은 다음 주의 18문과 19문이 하나씩 풉니다.

언약의 머리, 한 사람

16문의 열쇠는 첫머리의 ‘언약’입니다. 7주에 배운 12문의 생명의 언약, 곧 웨스트민스터 신앙고백이 행위 언약이라 부르는 그 언약에서, 첫 증거 구절이 보여 주듯 명령과 경고는 아담에게 주어졌지만 (창 2:16-17), 그 무게는 그에게서 날 모든 사람에게 걸려 있었습니다. 대요리문답은 아담이 그 언약에서 자기만이 아니라 후손을 위한 ‘공인’으로 세워졌다고 풉니다 대요리문답 22문. 한 나라의 대표가 맺은 조약이 그 나라 사람 모두를 묶는 것과 비슷합니다. 다음 증거 구절에서 바울은 이렇게 씁니다.

그러므로 한 사람으로 말미암아 죄가 세상에 들어오고 죄로 말미암아 사망이 들어왔나니 이와 같이 모든 사람이 죄를 지었으므로 사망이 모든 사람에게 임하였느니라.

롬 5:12

잉글랜드의 목사 매튜 헨리는 이 구절을 풀며 "아담이 죄를 지음으로 그의 본성이 죄책을 지고 부패하였으며, 그것이 그의 자손들에게 이르렀습니다. 이렇게 그 안에서 모든 사람이 죄를 지었습니다"라고 씁니다 매튜 헨리. 웨스트민스터 신앙고백도 아담과 이브를 ‘모든 인류의 뿌리’라 부르며, 그 죄의 죄책이 후손에게 전가되고 죄 가운데서의 죽음과 부패한 본성이 전달되었다고 고백합니다 6장 3항.

‘보통 출생으로’라는 말은 한 분을 빼놓습니다. 성령으로 잉태되어 동정녀에게서 나신 그리스도는 보통 출생으로 아담에게서 나지 않으셨으니, 이 일은 12주의 22문이 가르칩니다. 마지막 증거 구절은 두 사람을 나란히 세웁니다.

사망이 사람을 통해 임한 것 같이 죽은 자들의 부활도 사람을 통해 임하였나니 아담 안에서 모든 사람이 죽는 것 같이 그리스도 안에서 모든 사람이 살게 되리라.

고전 15:21-22

바울은 같은 장에서 그리스도를 마지막 아담, 하늘에서 오신 둘째 사람이라 부르고 (고전 15:45-47), 로마서에서는 아담을 오실 분의 튀포스(τύπος), 곧 그분을 미리 보여 주는 모형이라고 부릅니다 (롬 5:14). 그래서 이 가르침은 아담에게서 멈추지 않습니다. "한 사람의 불순종으로 말미암아 많은 사람이 죄인이 된 것 같이 한 사람의 순종으로 말미암아 많은 사람이 의로운 자가 되리라" (롬 5:19). 아담 안에서 우리가 어떻게 넘어졌는지 배우는 까닭은 그리스도 안에서 어떻게 일으켜지는지 알기 위해서입니다.

무엇이, 어떻게 전해지는가

아담의 타락이 온 인류에 미쳤다는 데에는 역사적 교회들이 함께 서지만, 무엇이 어떻게 전해지는지는 달리 설명합니다. 개혁교회는 머리인 아담의 죄책이 전가되고 부패한 본성이 전해진다고 고백합니다. 유럽 대륙 개혁교회의 벨직 신앙고백(1561)은 원죄를 본성 전체의 부패요 ‘유전되는 병’이라고 부릅니다 벨직 신앙고백 15조. 히포의 감독 아우구스티누스를 따라 온 인류가 뿌리인 아담 안에 있었다는 그림으로 말한 개혁파 신학자들도 있습니다 (신학 과정의 아우구스티누스 과).

가톨릭 교회(천주교)는 첫 사람이 지음 받은 거룩함과 의로움을 잃었고 그의 죄가 모든 사람에게 전해지며, 세례로 원죄의 죄책이 사해지고 죄로 기우는 ‘사욕’은 남되 그 자체로는 죄가 아니라고 가르칩니다 트리엔트 공의회, 원죄에 관한 교령. 동방의 오랜 교회인 정교회는 흔히 ‘조상의 죄’라 말하며, 아담에게서 물려받는 것은 죄책이 아니라 죽음과 썩어짐이라고 봅니다 요한네스 로마니데스, 조상의 죄. 존 웨슬리의 가르침을 따르는 감리교회와 성결교회는 사람이 본성으로 온전히 타락했다는 원죄를 힘주어 가르치면서 존 웨슬리, 원죄, 하나님께서 모든 사람에게 먼저 다가오는 은혜, 곧 선행 은총을 주신다고 함께 말합니다 존 웨슬리, 성경적 구원의 길. 한편 아담의 죄가 후손에게 전해지지 않고 나쁜 본보기만 남겼다고 한 펠라기우스의 가르침은 418년 카르타고 공의회가 받아들이지 않았습니다 카르타고 공의회(418). 이 견해들은 교리 과정의 원죄와 그 결과 과에서 나란히 살피고, 낱말은 원죄에서 볼 수 있습니다.

이 문답 앞에서 어려서 세상을 떠난 아이를 떠올리는 부모도 있습니다. 개혁교회의 도르트 신경(1619)은 신자의 자녀가 은혜 언약으로 거룩하다는 말씀에 기대어, 하나님께서 어려서 불러 가신 자녀의 선택과 구원을 경건한 부모가 의심할 이유가 없다고 위로합니다 첫째 교리 17항. 이 아픈 물음은 어려서 죽은 아이는 어떻게 되는가?에서 더 조심스럽게 다루며, 목사와 함께 이야기하는 것도 좋습니다.

이번 주의 물음

한 사람의 불순종이 나에게까지 미칠 수 있었다면, 한 분의 순종은 이번 주 나에게 무엇을 뜻합니까? 로마서 5:18-19을 천천히 읽고, 아담과 그리스도 사이에 놓인 ‘같이’라는 말을 눈여겨보십시오. 나의 실패가 마지막 말이 아니라는 것을 기억하며 16문을 외워 보아도 좋습니다.

연습