둘째 계명: 하나님이 정하신 예배

이번 주 문답

둘째 계명은 무엇입니까? 둘째 계명은 “너는 너를 위하여 어떤 새긴 형상도 만들지 말고 또 위로 하늘에 있는 것이나 아래로 땅에 있는 것이나 땅 아래 물속에 있는 것의 어떤 모습이든지 만들지 말며 그것들에게 절하지 말고 그것들을 섬기지 말라. 나 곧 주 네 하나님은 질투하는 하나님이니라. 나는 나를 미워하는 자들에게는 아버지들의 불법을 자손들에게 벌하여 삼사 대까지 이르게 하거니와 나를 사랑하고 내 명령들을 지키는 수천의 사람들에게는 긍휼을 베푸느니라”입니다.

49문

둘째 계명에서 요구되는 것은 무엇입니까? 둘째 계명은 하나님께서 그분의 말씀 안에서 정하신 모든 종교적 예배와 규례를 받아들이고 지키며 순수하고 온전하게 보존할 것을 요구합니다.

50문

둘째 계명에서 금지되는 것은 무엇입니까? 둘째 계명은 형상으로나, 그분의 말씀 안에 정해지지 않은 다른 어떤 방법으로 하나님을 예배하는 것을 금합니다.

51문

둘째 계명에 덧붙은 이유들은 무엇입니까? 둘째 계명에 덧붙은 이유들은 우리에 대한 하나님의 주권과 우리에 대한 그분의 소유권과 그분께서 자신의 예배에 대하여 가지신 열심입니다.

52문

지난주의 첫째 계명은 예배받으실 분이 오직 한 분이라고 했습니다. 둘째 계명은 그분께 드리는 예배가 어떠해야 하는지를 묻습니다. 22주에 본 대로 가톨릭 교회와 루터교회에게는 이 말씀이 첫째 계명에 속합니다.

보이지 않으신 하나님, 말씀하신 하나님

51문의 첫 증거 구절에서 모세는 호렙 산을 돌아봅니다.

주께서 호렙에서 불 가운데서 너희에게 말씀하시던 날에 너희가 아무 모습도 보지 못하였으니 그런즉 너희는 스스로 매우 조심하라.

신 4:15

그날 이스라엘은 음성만 들었으니, 어떤 모양으로도 우상을 만들지 말고 해와 달과 별에게도 절하지 말라는 것입니다 (16–19절). 그런데 금송아지를 만든 아론은 그 앞에 제단을 쌓고 내일은 여호와를 위한 명절이라고 선포했고 (출 32:5), 백성은 그 송아지를 두고 자기들을 이집트 땅에서 데리고 올라온 신들이라고 말했습니다 (출 32:8). 그들은 자기들을 건지신 하나님을 송아지 모양으로 섬기려 한 것입니다. 그래서 둘째 계명은 거짓 신들의 형상만이 아니라 참 하나님을 형상으로 예배하는 것을 금합니다. 하이델베르크 요리문답은 둘째 계명이 요구하는 것을, 어떤 방법으로도 하나님의 형상을 만들지 않고 말씀에서 명령하신 것과 다른 방법으로 그분을 예배하지 않는 것이라고 답합니다 하이델베르크 요리문답 96문.

하나님은 형상 대신 말씀으로, 그리고 마침내 아들 안에서 자신을 보이셨습니다.

그분께서는 보이지 아니하는 하나님의 형상이시요 모든 창조물의 처음 난 자이시니

골 1:15

아버지 품속에 계신 아들이 하나님을 밝히 드러내셨습니다 (요 1:18). 그래서 50문은 하나님께서 ‘그분의 말씀 안에서 정하신’ 예배를 요구하고, 대요리문답은 그 규례들을 하나하나 헤아립니다 108문. 예수께서 명령하신 모든 것을 가르쳐 지키게 하라고 하셨고 (마 28:20), 첫 신자들은 흔들리지 않고 사도들의 교리와 교제 안에 머물며 떡을 떼고 기도했습니다 (행 2:42). 모세도 하나님의 말씀에 더하거나 빼지 말라고 했습니다 (신 12:32). 개혁교회는 이것을 규정 원리라 부르며 웨스트민스터 신앙고백 21장 1항, 개혁파 침례교회의 제2차 런던 침례교 신앙고백(1689)도 같은 말로 고백합니다 22장 1항.

주권, 소유권, 열심

52문의 세 이유는 시편과 출애굽기에서 옵니다. 여호와는 모든 신들보다 위에 계신 위대한 왕이시고, 우리를 만드신 분입니다 (시 95:3, 95:6). 왕의 혼인을 노래하는 시편은 신부에게, 그분은 네 주이시니 그분께 경배하라고 합니다 (시 45:11). 출애굽기는 이렇게 말합니다. "너는 다른 신에게 경배하지 말라. 주는 질투라는 이름을 가진 질투하는 하나님이니라" (출 34:14). 이 질투는 신실한 남편이 아내를 향해 품는 열심입니다. 대요리문답이 거짓 예배를 ‘영적 음행’이라 부르는 까닭입니다 대요리문답 110문.

‘아버지들의 불법을 자손들에게 벌하여 삼사 대까지’라는 말은 죄 없는 자녀가 부모 대신 벌을 받는다는 뜻이 아닙니다. 그 벌은 ‘나를 미워하는 자들’, 곧 부모의 길을 따라 하나님을 계속 미워하는 이들에게 미칩니다. 에스겔은 아들이 아버지의 불법을 담당하지 않는다고 분명히 말합니다 (겔 18:20). 그리고 49문의 말로, 벌은 삼사 대까지 이르지만 하나님은 ‘수천의 사람들에게’ 긍휼을 베푸십니다. 하나님의 긍휼이 그분의 진노보다 훨씬 멀리 미칩니다.

형상에 대한 교회들의 생각

이콘과 성상에 대해서는 교회마다 생각이 다릅니다. 동방의 오랜 교회인 정교회는 787년 제2차 니케아 공의회를 따라, 성육신 때문에 이콘이 가능하다고 고백합니다. 아무도 본 적 없는 하나님이 육신을 입고 보이게 되셨으니 그분을 그릴 수 있다는 것입니다. 8세기 다마스쿠스의 요한은 자기가 공경하는 것이 물질이 아니라 자기를 위해 물질이 되신 물질의 창조주라고 말했고, 형상에 드린 공경은 그 원형에게로 넘어간다는 바실리우스의 말을 들었습니다 다마스쿠스의 요한, 성화상에 관한 변론. 가톨릭 교회(천주교)도 성육신으로 형상의 새 질서가 열렸다고 보고, 성화상을 공경하는 일은 하나님께만 드리는 예배와 다르다고 가르칩니다 가톨릭 교회 교리서 2129–2132항. 마르틴 루터의 가르침을 따르는 루터교회와 잉글랜드 교회에서 자란 성공회는 예배하지 않는 그림과 십자가를 교회에 둡니다. 예배에서 성경이 막지 않는 것은 허락된 것으로 보는 이 원리를 규범 원리라고 부릅니다.

개혁교회는 하나님이나 그리스도의 형상을 예배를 위해 만들지 않습니다 하이델베르크 요리문답 97–98문. 대요리문답은 하나님의 형상을 ‘마음속으로’ 만드는 것도 금합니다 109문. 다만 아이들에게 성경 이야기를 가르치는 그림에 그리스도를 그려도 되는지는 개혁교회 안에서도 의견이 갈립니다. 109문을 따라 그리스도의 그림도 두지 않는 이들과, 예배가 아닌 가르침의 그림은 괜찮다고 보는 이들이 있습니다. 시편과 찬송, 악기의 문제도 의견이 갈립니다 (개혁주의 과정의 ‘말씀 중심의 예배’ 과). 성상 논쟁의 역사는 ‘성상 논쟁과 슬라브 선교’ 과에서, 예배의 뜻은 ‘예배와 기도’ 과와 예배란 무엇인가?에서 더 다룹니다.

이번 주의 물음

이번 주 나는 내가 그려 둔 하나님을 예배합니까, 아니면 말씀과 아들 안에서 자신을 보이신 하나님을 예배합니까? 손으로 만든 형상이 없어도, 마음속에 내 바람대로 그린 하나님이 있을 수 있습니다. 한 주 동안 날마다 복음서를 한 장씩 읽으며, 예수님 안에서 보이신 하나님이 내가 생각하던 모습과 어디가 다른지 적어 보십시오.

연습