소요리 34과

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열째 계명: 자족하는 마음

열째 계명은 행동보다 깊은 곳, 마음의 바람에 이릅니다. 소요리문답은 이 계명이 우리 자신의 처지에 온전히 만족하고 이웃과 그에게 속한 모든 것을 사랑으로 대하라고 요구하며, 모든 불만과 시기와 지나친 욕망을 금한다고 가르칩니다.

나봇이 잠든 아이를 곁에 두고 포도 덩굴 아래 누워 포도송이를 올려다보고, 담 너머에서 왕관 쓴 아합이 그 포도원을 넘겨다봅니다.
제임스 스메섬, 〈포도원의 나봇〉, 1856년 · 출처

이번 주 문답

열째 계명은 무엇입니까? 열째 계명은 “너는 네 이웃의 집을 탐내지 말라. 너는 네 이웃의 아내나 그의 남종이나 그의 여종이나 그의 소나 그의 나귀나 네 이웃의 소유 중 아무것도 탐내지 말라”입니다.

79문

열째 계명에서 요구되는 것은 무엇입니까? 열째 계명은 우리 자신의 처지에 온전히 만족하고, 이웃과 그에게 속한 모든 것에 대하여 올바르고 사랑이 담긴 마음의 자세를 가질 것을 요구합니다.

80문

열째 계명에서 금지되는 것은 무엇입니까? 열째 계명은 우리 자신의 형편에 대한 모든 불만과, 이웃의 잘됨을 시기하거나 슬퍼하는 것과, 그에게 속한 어떤 것에 대한 모든 지나친 충동과 욕망을 금합니다.

81문

열 계명의 마지막입니다. 지난주의 아홉째 계명이 말을 지켰다면, 열째 계명은 말과 행동이 나오는 마음을 지킵니다.

마음에까지 이르는 계명

돌로 지은 궁전 방의 상아 장식 침상에 왕이 등을 보인 채 벽 쪽으로 돌아누웠고, 곁의 낮은 탁자에는 손대지 않은 빵과 무화과와 흙 항아리가 놓였으며, 오른쪽 넓은 창 너머 이웃 언덕에 돌담을 두른 작은 포도원과 망대가 보인다.
음식을 물리고 벽 쪽으로 돌아누운 아합 왕, 창 너머 나봇의 포도원

다른 계명들은 대개 손과 입이 하는 일을 말하지만, 열째 계명은 마음이 바라는 것을 말합니다. 81문의 증거 구절은 그 바람이 사람을 어떻게 사로잡는지 보여 줍니다. 이스라엘의 왕 아합은 이웃 나봇이 조상의 유산인 포도원을 팔지 않겠다고 하자 근심하여 침상에 누워 얼굴을 돌리고 먹지 않았습니다 (왕상 21:4). 나라를 가진 왕이 포도원 하나 때문에 드러누운 것입니다. 페르시아의 높은 신하 하만은 부와 영예를 다 늘어놓은 뒤에 이렇게 말했습니다. "그러나 유대인 모르드개가 왕의 문에 앉은 것을 내가 보는 한 이 모든 일이 내게 아무 소용이 없도다" (에 5:13). 탐심은 가진 것을 누리지 못하게 하고 이웃을 경쟁자로 만듭니다. 바울은 서로 시기하지 말라고 합니다 (갈 5:26).

81문의 또 다른 증거 구절인 로마서 7장에서 바울은 바로 이 계명으로 죄를 알았다고 고백합니다.

율법을 통하지 않고서는 내가 죄를 알지 못하였으리니 율법이, 너는 탐내지 말라, 하지 아니하였더라면 내가 탐욕을 알지 못하였으리라. 그러나 죄가 명령을 통해 기회를 타서 내 안에서 온갖 종류의 욕정을 이루었나니

롬 7:7-8

겉으로는 율법을 지킨다고 여길 수 있던 사람도 이 계명 앞에서는 자기 마음을 봅니다. 하이델베르크 요리문답은 이 계명이 요구하는 것을, 하나님의 계명 가운데 어느 것이라도 거스르는 ‘아주 작은 성향이나 생각조차’ 마음에 들어오지 않고 온 마음으로 모든 죄를 미워하며 모든 의를 기뻐하는 것이라고 말합니다 하이델베르크 요리문답 113문. 그래서 열째 계명은 다음 주의 82문, 누구도 계명을 완전히 지킬 수 없다는 고백으로 우리를 이끕니다.

오늘 우리 눈앞에는 남이 가진 것이 하루 종일 지나갑니다. 광고는 아직 없는 것을 바라게 하고, 휴대전화의 사진은 남의 삶과 내 삶을 견주게 합니다. 그런 마음이 드는 것을 알아차리는 것이 이 계명을 배우는 첫걸음입니다.

그리스도 안에서 배우는 자족

80문의 첫 증거 구절은 자족의 근거를 우리 형편이 아니라 하나님의 약속에 둡니다.

너희의 행실을 탐욕이 없게 하고 너희가 가진 것들로 만족하라. 그분께서 이르시되, 내가 결코 너를 떠나지 아니하고 너를 버리지 아니하리라, 하셨느니라.

히 13:5

하나님이 떠나지 않으시니 우리는 가진 것으로 넉넉합니다. "그러나 만족하면서 하나님을 따르는 것은 큰 이득이 되느니라" (딤전 6:6). 바울은 이어서 먹을 것과 입을 것이 있으면 그것으로 만족하라고 하고, 돈을 사랑함이 모든 악의 뿌리라고 경고합니다 (딤전 6:7-10). 빌립보서에서는 어떤 처지에 있든지 만족하는 것을 ‘배웠다’고 말하고, 그 힘을 자기를 강하게 하시는 그리스도에게서 찾습니다 (빌 4:11-13). 13절의 ‘모든 것’이 무엇을 가리키는지는 성경 읽는 법 과정의 ‘문맥’ 과에서 살핍니다. 잉글랜드의 목사 매튜 헨리는 이 대목에서 "교만과 불신, 얻지 못한 무엇인가를 향한 헛된 갈망, 지금 있는 것에 대한 변덕스러운 싫증이 사람을 유리한 환경에서도 불만스럽게 만듭니다"라고 씁니다 매튜 헨리.

자족은 이웃을 향한 마음으로 이어집니다. 탐심이 이웃의 잘됨을 슬퍼하게 한다면, 사랑은 "기뻐하는 자들과 함께 기뻐하고 슬피 우는 자들과 함께 슬피 울라"는 부르심을 따릅니다 (롬 12:15). 사랑은 시기하지 않습니다 (고전 13:4). 대요리문답은 우리 자신의 처지에 온전히 만족하는 것과 함께, 이웃에 대한 우리의 모든 내적 움직임이 이웃의 선을 향하고 그것을 증진하는 것을 이 계명의 의무로 들고 대요리문답 147문, 이웃의 선을 시기하고 슬퍼하는 것을 금지된 죄 가운데 듭니다 148문.

교회들은 이 말씀을 세는 방식이 다릅니다. 가톨릭 교회(천주교)와 마르틴 루터의 가르침을 따르는 루터교회는 개혁교회의 첫째와 둘째 계명을 하나로 세고, 이 말씀을 둘로 나누어 열 계명을 채웁니다. 루터의 소교리문답은 아홉째 계명을 ‘너는 네 이웃의 집을 탐내지 말라’로 세고, 이웃의 아내와 종과 가축과 그 밖의 소유를 탐내지 말라는 말씀을 열째 계명으로 셉니다. 가톨릭 교회는 이웃의 아내를 탐내지 말라는 말씀을 아홉째, 이웃의 재물을 탐내지 말라는 말씀을 열째 계명으로 세는데 가톨릭 교회 교리서, 신명기도 아내를 먼저 말합니다 (신 5:21). 개혁교회와 동방의 오랜 교회인 정교회는 이 말씀을 한 계명으로 셉니다. 셈은 달라도 모든 교회가 같은 말씀을 듣습니다. 돈과 행복에 관한 물음은 돈을 어떻게 대해야 하는가?와 행복이란 무엇인가?에서 더 생각합니다.

이번 주의 물음

넓고 어둑한 방에서 아기를 안은 어머니와 아버지가 손님 부부를 맞고, 손님 여인이 반가워하며 다가오는 동안 하녀가 문간에 서 있다.
하브리엘 메추, 〈아기 방 방문〉, 1661년(메트로폴리탄 미술관) · 출처

이번 주에 내가 가장 갖고 싶어 하는 것은 무엇이며, 그 대신 하나님께서 이미 주신 것에 감사할 수 있습니까? 무엇을 부러워하는 마음이 들 때 그것을 알아차리고, 그 자리에서 이미 받은 것 하나를 들어 감사하십시오. 잘된 이웃이 있다면 함께 기뻐하는 말을 건네 보십시오. 79문부터 81문까지 외워 보십시오.

연습

  1. 연습 1 / 6

    소요리문답 80문에 따르면 열째 계명이 요구하는 것은 무엇입니까?

  2. 연습 2 / 6

    바울이 율법이 아니었다면 죄를 알지 못했으리라고 고백하며 든 계명은 무엇입니까?

  3. 연습 3 / 6

    81문의 증거 구절에서 아합이 나봇의 포도원을 얻지 못하자 한 일은 무엇입니까?

  4. 연습 4 / 6

    하이델베르크 요리문답 113문이 열째 계명에서 요구된다고 말하는 것은 무엇입니까?

  5. 연습 5 / 6

    바울이 빌립보서 4장에서 자족에 관하여 한 말로 바른 것은 무엇입니까?

  6. 연습 6 / 6

    십계명을 세는 방식에 관하여 교회와 그 셈을 바르게 짝지은 것은 무엇입니까?

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출처

  1. 가톨릭교회, 가톨릭 교회 교리서 1992 — 가톨릭 교회의 가르침 전체를 정리한 교리서.

성경과 교회의 신경, 웨스트민스터 소요리문답과 개혁교회의 신앙고백, 교부와 고전 주석을 바탕으로 한 강의입니다. 소요리문답을 개혁교회의 고백으로 한 주에 한 걸음씩 가르치고, 개혁교회 안에서 갈리는 곳은 양쪽을, 다른 전통의 견해도 공정하게 소개합니다. 성경 인용: 킹제임스 흠정역(그리스도예수안에).