예레미야: 눈물의 선지자와 새 언약

이 책은

책은 "베냐민 땅 아나돗의 제사장들 중의 하나인 힐기야의 아들 예레미야의 말들이라"로 시작합니다 (렘 1:1). 예레미야는 요시야 왕 13년, 주전 627년에 부르심을 받아 (렘 1:2) 여호야김과 시드기야 시대를 지나 586년 예루살렘이 바빌론에 무너진 뒤까지 말씀을 전했고, 끝내 이집트로 끌려갔습니다 (렘 43:6-7). 예수 탭의 지도는 이 책을 ‘분열 왕국’ 시대(주전 930–586년)의 끝에 둡니다.

이 책은 자기가 어떻게 기록되었는지를 말합니다. 예레미야가 불러 주는 말씀을 서기관 바룩이 두루마리에 받아 적었고 (렘 36:4), 여호야김 왕이 그 두루마리를 불사르자 다시 쓰면서 "그것들 외에도 그와 같은 말씀들을 거기에 많이 더하였더라"고 합니다 (렘 36:32). 유대교와 교회는 예레미야를 이 책의 저자로 받아 왔고, 유대 전승은 그가 자기 책과 열왕기와 애가를 썼다고 전합니다 바빌론 탈무드, 바바 바트라. 51장은 "예레미야의 말들이 여기까지니라"로 끝나고 (렘 51:64), 52장은 열왕기하 24–25장과 거의 같은 기록을 덧붙입니다.

이 책은 두 모양으로 전해집니다. 옛 헬라어 번역은 히브리어 본문보다 눈에 띄게 짧고, 46–51장의 열방에 대한 말씀을 25장 13절 뒤에 다른 순서로 둡니다. 사해 사본에서도 두 모양에 가까운 히브리어 사본이 다 나왔습니다. 많은 학자는 예레미야의 말씀이 바룩과 제자들의 손을 거쳐 여러 판으로 모이고 다듬어졌으며 짧은 모양이 더 이른 판이라고 보고, 시로 된 예언과 신명기와 문체가 닮은 산문 설교를 나누어 보기도 합니다. 성경의 권위와 복음 전도를 중시하는 복음주의 학자들을 비롯한 많은 학자는 두 모양 모두 예레미야와 바룩에게서 나왔고, 36장이 말하듯 말씀이 더해지며 책이 자랐다고 봅니다.

흐름

핵심 말씀

하나님은 예레미야를 부르시며 "내가 너를 배 속에 짓기 전에 너를 알았고"라고 하셨습니다 (렘 1:5). 그는 "나는 아이라"고 물러섰지만 (렘 1:6), 하나님은 그 입에 말씀을 두셨습니다. 그가 전한 말씀은 유다의 병이 마음에 있다는 것이었습니다. "마음은 모든 것보다 거짓되고 극도로 사악하니" (렘 17:9). 백성은 생수의 샘이신 하나님을 버리고 물을 가두지 못할 터진 저장고들을 팠습니다 (렘 2:13). 이 말씀 때문에 예레미야는 매를 맞고 갇히고 진창뿐인 지하 감옥에 던져졌지만, 말씀이 뼛속에서 불처럼 타올라 입을 다물 수 없었습니다 (렘 20:9).

주전 597년, 여고니야 왕과 함께 바빌론으로 끌려간 포로들에게 예레미야는 편지를 보냈습니다 (렘 29:1-2). 곧 돌아가리라는 거짓 선지자들과 달리 그는 거기서 집을 짓고 살며 "그 도시의 평안을 구하고 그것을 위하여 주에게 기도하라"고 했고 (렘 29:7), "바빌론에서 칠십 년이 찬 뒤에" 돌아오게 하시리라고 전했습니다 (렘 29:10). 그 편지 안에 이 약속이 있습니다.

너희를 향해 내가 생각하는 생각을 내가 아노라. 그것은 평안을 주려는 생각이요, 재앙을 주려는 생각이 아니니 곧 기대하던 결말을 너희에게 주려는 것이라. 주가 말하노라.

렘 29:11

이 말씀은 당장의 형통을 약속하지 않습니다. 많은 이가 살아서 돌아가지 못할 만큼 긴 기다림 끝에 하나님이 이루실 백성의 장래입니다. 매튜 헨리는 하나님이 그들에게 "그들의 두려움이 기대하는 것이나 그들의 상상이 기대하는 것을 주시지 않고, 그들의 믿음이 기대하는 것"을 주신다고 씁니다 매튜 헨리.

심판의 말씀 한가운데에서 30–33장은 위로를 전하고, 그 중심에 새 언약이 있습니다.

그러나 내가 이스라엘의 집과 맺을 언약은 이것이니 곧 그 날들 이후에 내가 내 법을 그들의 속 중심부에 두고 그들의 마음속에 그것을 기록하여 나는 그들의 하나님이 되고 그들은 내 백성이 되리라. 주가 말하노라.

렘 31:33

돌판의 법을 지키지 못한 마음에 하나님이 친히 법을 새기시고, "다시는 그들의 죄를 기억하지 아니하리라"고 하십니다 (렘 31:34).

그리스도와 이 책

마지막 만찬에서 예수께서는 잔을 들고 "이 잔은 너희를 위하여 흘린 나의 피로 세우는 새 상속 언약이라"고 하셨습니다 (눅 22:20). 히브리서는 예레미야 31:31-34를 통째로 인용하고 (히 8:8-12), 그리스도를 "훨씬 더 나은 언약의 중재자"라고 부릅니다 (히 8:6). 예레미야가 약속한 언약은 그리스도의 피로 세워졌습니다. 언약은 교리 과정의 ‘율법과 언약’ 과에서 더 배웁니다.

예레미야는 "내 머리는 물이 되고 내 눈은 눈물 근원이 되어"라고 탄식하여 (렘 9:1) ‘눈물의 선지자’라 불려 왔습니다. 예수께서도 예루살렘에 가까이 오사 "그 도시를 보시고 그 도시로 인해 슬피 우시며" 그 멸망을 내다보셨고 (눅 19:41), 예수를 두고 예레미야가 다시 왔다고 여긴 이들도 있었습니다 (마 16:14). 예레미야가 성전을 "강도의 소굴"로 만든 백성을 꾸짖었듯이 (렘 7:11), 예수께서도 성전에서 이 말씀을 인용하셨습니다 (마 21:13).

읽는 길

하루 두 장씩 읽으면 26일이 걸립니다. 예레미야 1장부터 시작하십시오. 이 책은 일어난 차례대로 놓여 있지 않으니, 장 첫머리에 나오는 왕의 이름을 눈여겨보십시오. 열왕기하 22–25장을 먼저 읽어 두면 시대가 잘 보입니다.

30–33장의 위로는 천천히 읽으십시오. 가톨릭 교회(천주교)와 동방의 오랜 교회인 정교회의 구약에는 바룩의 이름이 붙은 바룩서도 들어 있고, 가톨릭 교회는 이를 ‘제2경전’이라 부릅니다. 개신교회는 이 책을 성경으로 받지 않고 외경으로 읽습니다. 다 읽은 뒤에는 예레미야애가 과로 넘어가십시오.

연습