외경

어떤 책들인가

‘외경’으로 옮기는 말의 뿌리는 헬라어 아포크뤼포스(ἀπόκρυφος), 곧 ‘감추어진’입니다. 바울은 그리스도 "그분 안에는 지혜와 지식의 모든 보화가 감추어져 있느니라."고 할 때 이 말을 씁니다 (골 2:3). 교회사에서 이 말은 처음에 공적으로 읽지 않는 책이나 출처가 분명하지 않은 책을 가리켰고, 개신교회는 이 이름을 히브리 성경에 없는 구약 시대의 책들에 붙여 써 왔습니다. 토빗기, 유딧기, 지혜서, 집회서, 바룩서, 마카베오기 상·하권, 에스더서와 다니엘서의 추가 부분이 그것이고, 벨직 신앙고백은 에스드라서와 므낫세의 기도 등도 함께 꼽습니다.

이 책들은 대부분 그리스도 이전의 마지막 몇 세기 동안 쓰였고, 초대 교회가 널리 쓴 헬라어 구약(70인역)에 들어 있었습니다. 신약 저자들도 이 시대의 이야기를 알았을 것입니다. 히브리서의 다음 구절에서 많은 해석자는 마카베오기하 7장에 나오는 순교자들을 떠올립니다.

여인들은 자기들의 죽은 자를 다시 살려서 받기도 하며 다른 이들은 고문을 당하되 더 좋은 부활을 얻으려고 구출받기를 원치 아니하였으며

히 11:35

그러나 신약은 이 책들을 ‘기록되었으되’라는 말로 성경으로 인용하지는 않습니다. 같은 이름이 도마복음 같은 ‘외경 복음서’에도 쓰이는데, 이것은 어느 교회도 정경으로 받지 않은 다른 무리의 글입니다. 한국 개신교에서는 에녹서 같은 유대 문헌을 흔히 ‘위경’이라 부르는데, 가톨릭 교회는 이런 글을 ‘외경’이라 부르므로 같은 말이 교회마다 다른 책을 가리킵니다.

교회가 판단해 온 길

고대 교회에서 이미 생각이 갈렸습니다. 많은 교부가 이 책들을 성경으로 인용했고, 아우구스티누스와 397년 카르타고 회의는 이 책들을 성경 목록에 넣었습니다 카르타고 공의회. 반면 히브리어를 배워 구약을 옮긴 히에로니무스는 이 책들을 교회에서 읽되 교리를 세우는 데는 쓰지 않는다고 구분했고, 성공회의 39개 신조 6조는 바로 그의 말을 들어 같은 입장을 취합니다 39개 신조 6조. 종교개혁 때 루터는 독일어 성경에서 이 책들을 신구약 사이에 따로 모으고, 성경과 같지는 않으나 읽기에 유익하고 좋은 책이라고 소개했습니다 루터, 외경 서문. 개혁교회의 벨직 신앙고백(1561)은 이렇게 말합니다.

교회는 이 모든 책이 정경과 일치하는 한에서 이것들을 읽고 이것들에서 교훈을 얻을 수 있다. 그러나 이 책들은 그 증거로 믿음이나 기독교의 어떤 조항을 확증할 수 있을 만한 능력과 효력을 가지기에는 거리가 멀며

벨직 신앙고백 6조

웨스트민스터 신앙고백은 더 엄격하여, 이 책들을 다른 사람의 글과 다르게 인정하거나 쓰지 말라고 합니다 (웨스트민스터 신앙고백 1장 3항).

전통마다 다른 판단

가톨릭 교회는 이 책들을 ‘제2경전’이라 부르고 다른 구약 책들과 같은 영감된 성경으로 받으며, 1546년 트리엔트 공의회에서 정경으로 확정했습니다 트리엔트 공의회, 정경에 관한 교령. 그 근거로 70인역과 많은 교부의 인용과 고대 교회의 목록을 듭니다. 마카베오기하 12장의 죽은 이를 위한 기도처럼 이 책들은 연옥 같은 교리 논쟁과도 얽혀 있었습니다. 정교회는 70인역을 따라 몇 권을 더 구약으로 받으며, 이 책들의 지위를 설명하는 방식은 정교회 안에서도 조금씩 다릅니다. 개신교회는 예수와 사도들이 받으신 구약이 히브리 성경이라고 보아 이 책들을 정경에 넣지 않지만, 유익한 책으로 읽을지에 대해서는 교회마다 다릅니다. 한국어 성경 가운데 가톨릭 교회의 『성경』과 공동번역의 일부 판에는 이 책들이 실려 있습니다. 교리 과정의 정경: 어떤 책이 성경인가 과와 성경에 들지 않은 복음서는 무엇인가?도 읽어 보십시오.