레위기: 거룩한 하나님과 함께 살기

이 책은

레위기는 ‘레위 사람의 책’이라는 뜻으로, 헬라어 구약이 붙인 이름입니다. 제사장 아론과 그 아들들이 레위 지파였습니다. 히브리어 성경은 첫 낱말을 따라 ‘바이크라’, 곧 ‘그가 부르셨다’라고 부릅니다. 출애굽기는 여호와의 영광이 성막에 충만하여 "모세가 회중의 장막에 들어갈 수 없었으니"라는 말씀으로 끝나고 (출 40:35), 레위기는 "주께서 모세를 부르시고 회중의 성막에서 그에게 말씀하여 이르시되"라는 말씀으로 시작합니다 (레 1:1).

교회는 오래 레위기를 모세의 글로 받아 왔습니다. "주께서 모세에게 말씀하여 이르시되"가 (레 4:1) 거의 장마다 나오고, 책은 "이것들은 주께서 시내 산에서 이스라엘 자손을 위하여 모세에게 명령하신 명령들이니라"로 끝납니다 (레 27:34). 많은 학자는 이 책을 후대 제사장들이 쓴 자료(흔히 P라고 부릅니다)로 보고, 17–26장을 따로 ‘성결 법전’이라 부르며, 지금의 모습은 포로기 무렵이나 그 뒤에 갖추어졌다고 봅니다. 그러면서도 그 규례의 많은 부분은 훨씬 오래되었다고 봅니다. 한편 성경의 권위와 복음 전도를 중시하는 복음주의 학자들을 비롯한 많은 학자는 레위기가 모세에게서 나왔다고 봅니다 (창세기 과 참고).

이 말씀들은 성막을 세운 때부터 (출 40:17) 민수기의 인구 조사까지 (민 1:1) 한 달 동안 시내산에서 주어졌습니다. 예수 탭 지도의 ‘출애굽과 광야’ 시대, 주전 15 또는 13세기입니다.

성경을 읽어 가던 많은 사람이 레위기에서 멈춥니다. 제사와 피부병과 먹을 것의 목록이 이어지기 때문입니다. 그러나 이 책은 출애굽기가 남긴 물음, 곧 죄 있는 백성이 진 한가운데 거하시는 거룩한 하나님과 어떻게 함께 살 수 있는지에 답합니다. 레위기의 부정이 늘 죄를 뜻하는 것은 아닙니다. 아이를 낳거나 병이 들거나 주검에 닿으면 얼마 동안 부정하여 성소에 가까이 갈 수 없었습니다.

흐름

핵심 말씀

이 책의 중심 말은 거룩입니다.

나는 너희 하나님이 되려고 너희를 이집트 땅에서 데리고 올라오는 주니라. 그런즉 내가 거룩하니 너희는 거룩할지니라.

레 11:45

‘거룩한’으로 옮긴 히브리어 카도쉬(קָדוֹשׁ)는 구별되어 온전히 하나님께 속한 것을 말합니다. 거룩은 먼저 하나님의 것이고, 이스라엘의 거룩은 그분이 건지신 은혜 위에 섭니다.

이런 하나님 곁에서 죄는 그냥 넘어갈 수 없으므로, 하나님은 속죄의 길을 주십니다. "육체의 생명이 피에 있기 때문이니라. 내가 피를 너희에게 주어 제단 위에 뿌려 너희 혼을 위해 속죄하게 하였나니" (레 17:11). 해마다 한 번, 흔히 대속죄일이라고도 부르는 속죄일에 대제사장은 피를 가지고 지성소에 들어갔고, 이스라엘의 모든 죄를 산 염소의 머리에 두어 광야로 보냈습니다 (레 16:21-22).

그 날에 제사장이 너희를 위해 속죄하여 너희를 정결하게 하리니 이로써 너희가 너희의 모든 죄에서 떠나 주 앞에 정결하게 되리라.

레 16:30

거룩은 삶 전체에 미칩니다. 먹을 것과 가정, 곡식을 거둘 때 "가난한 사람과 나그네를 위하여" 남겨 두는 이삭 (레 19:10), 절기와 희년까지입니다. 그 한가운데에 "네 이웃을 네 자신과 같이 사랑하라. 나는 주니라"가 있습니다 (레 19:18). 이 책이 약속하는 복은 하나님이 함께하심입니다. "나는 너희 가운데서 걸으며 너희 하나님이 되고 너희는 내 백성이 되리라" (레 26:12).

그리스도인은 이 율법을 여러 방식으로 읽습니다. 장로교회의 웨스트민스터 신앙고백은 이렇게 고백합니다.

하나님은 미성년인 교회였던 이스라엘 백성에게 의식법을 주시기를 기뻐하셨다. 그것은 여러 가지 모형적 규례를 담고 있어, 일부는 그리스도와 그분의 은혜들과 행하심과 고난과 유익을 미리 보이는 예배에 관한 것이며 … 이 모든 의식법은 이제 신약 아래서 폐지되었다.

웨스트민스터 신앙고백 19장 3항

재판법은 이스라엘 나라와 함께 소멸하여, 이제는 ‘그 일반적 공평성이 요구하는 것 이상으로’ 누구도 매지 않는다고 합니다 4항. 다른 이들은 성경이 율법을 이렇게 나누지 않는다는 점을 들어, 모세의 율법 전체가 그리스도 안에서 이루어졌고 이제는 그리스도의 사랑의 법이 신자를 이끈다고 봅니다. 어느 쪽이든 제사는 그리스도 안에서 이루어졌다고 보며, 매튜 헨리의 말로는 "실체가 오심으로써 그림자가 없어졌습니다" 매튜 헨리. 자세한 것은 교리 과정의 ‘율법과 언약’ 과에 있습니다.

그리스도와 이 책

부활하신 예수께서는 "모세와 모든 대언자들의 글에서 시작하여" 자기에 관한 것들을 풀어 설명하셨고 (눅 24:27), 레위기를 가장 깊이 읽는 책은 히브리서입니다. 히브리서는 "제사장마다 날마다 서서 섬기며 자주 같은 희생물들을 드리되 그것들은 결코 죄들을 제거하지 못하거니와"라고 하고 (히 10:11), 제사장이시자 제물이신 그리스도를 두고는 "자기 피를 힘입어 단 한 번 거룩한 곳에 들어가사 우리를 위하여 영원한 구속을 얻으셨느니라"고 말합니다 (히 9:12).

오직 이 사람은 죄들로 인해 한 희생물을 영원히 드리신 뒤에 하나님의 오른편에 앉으사 … 그분께서는 거룩히 구별된 자들을 단 한 번 헌물을 드림으로 영원토록 완전하게 하셨느니라

히 10:12-14

매튜 헨리는 속죄일의 두 염소에게서 그리스도를 봅니다. "잡은 염소는 우리 죄를 위해 죽으신 그리스도의 모형이었고, 아사셀 염소는 우리의 칭의를 위하여 다시 일으켜지신 그리스도의 모형이었습니다" 매튜 헨리. 그리스도의 죽음이 이룬 일은 교리 과정의 ‘십자가와 속죄’ 과에서 배웁니다.

레위기의 거룩도 지나간 것이 아닙니다. 베드로는 이 책의 말씀을 들어 신자들에게 "내가 거룩하니 너희도 거룩하라"라고 쓰고 (벧전 1:16), 예수께서는 "너는 네 이웃을 네 자신과 같이 사랑하라"를 둘째 큰 계명으로 꼽으셨습니다 (마 22:39).

읽는 길

하루 한두 장씩 읽으면 두 주에서 네 주쯤 걸립니다. 레위기 1장부터 시작하십시오. 그 제사장과 제사가 무엇을 뜻했는지 보여 주는 히브리서 8–10장을 곁에 두고 읽으십시오. 세부 규례에서 길을 잃지 말고, 율법마다 그것이 하나님의 거룩과 죄인을 위한 그분의 마련에 대해 무엇을 보여 주는지 물으십시오. 16장과 19장은 천천히 읽으십시오. 그다음 민수기 과로 넘어가십시오.

연습