예언서

언약의 사자

이사야서부터 말라기서까지, 구약의 뒷부분에는 선지자들의 책이 모여 있습니다. 선지자는 하나님의 말씀을 맡아 전하는 사람이었습니다. 하나님은 시내산에서 이스라엘과 언약을 맺으셨고, 선지자들은 그 언약에 비추어 백성의 삶을 보며 말씀을 전했습니다. 그들의 말은 대부분 앞일을 미리 말하기보다 그때의 백성에게 하는 말, 곧 죄를 꾸짖고 돌아오라 부르며 무너진 이들을 위로하는 말이었습니다. 아모스는 "너희는 나를 찾으라. 그리하면 너희가 살리라"고 외쳤습니다 (암 5:4). 그러면서 그들은 하나님이 장차 하실 일도 말했습니다. 예언이 무엇이고 어떻게 이루어졌는지는 성경의 예언은 이루어졌는가?가 다룹니다.

그러니 예언서를 읽을 때에는 먼저 때를 묻습니다. 책의 첫 절이 흔히 그것을 알려 줍니다. 이사야는 유다 왕 웃시야와 요담과 아하스와 히스기야 시대에 유다와 예루살렘에 말씀을 전했고 (사 1:1), 아모스는 웃시야와 여로보암 시대, 지진이 있기 두 해 전에 이스라엘에 말씀을 전했습니다 (암 1:1). 선지자들은 왕들이 다스리던 때에, 바빌론 포로기에, 그리고 포로에서 돌아온 뒤에 일했습니다. 예수 탭의 지도는 책마다 그 시대에 놓고, 한 선지자가 누구에게 언제 말했는지는 성경 개관 과정의 이사야나 아모스 같은 과가 알려 줍니다.

예언서의 많은 부분은 시입니다. 앞줄과 뒷줄이 같은 것을 거듭 말하거나 맞세우는 평행법과 그림 같은 말이 가득하니, 시처럼 읽으십시오 (시편과 시 과). 또 예언서는 선지자가 받아 전한 짧은 말씀들, 곧 신탁을 모은 책이어서 늘 일어난 차례대로 놓여 있지는 않습니다. 여호와의 말씀임을 알리는 말로 시작하는 곳을 찾아 한 말씀의 처음과 끝을 가리고, 그 단위로 읽으십시오.

심판과 소망을 함께

아모스서로 읽어 보겠습니다. 북 이스라엘은 넉넉했고, 성소에서는 절기와 제사가 그치지 않았습니다. 그런데 하나님은 이렇게 말씀하십니다.

내가 너희의 명절날들을 미워하고 멸시하며 너희의 엄숙한 집회들에서 냄새를 맡지 아니하리라 … 오직 판단의 공의를 물같이, 의를 힘찬 시내같이 흐르게 할지어다

암 5:21-24

하나님이 몸소 명하신 절기와 제물과 노래가 왜 미움을 받습니까? 앞을 보면 답이 있습니다. 같은 장은 가난한 자를 짓밟고 뇌물을 받으며 성문에서 가난한 자의 정당함을 묵살하는 이들을 꾸짖습니다 (암 5:11-12). 하나님이 물리치신 것은 예배 자체가 아니라 공의가 없는 예배입니다. 24절의 두 줄은 평행법으로 같은 것을 거듭 말하며, 물처럼 흐르는 공의를 구합니다.

그러나 아모스서는 심판으로 끝나지 않습니다. 이스라엘을 치겠다고 하신 하나님이 마지막에는 "그 날에 내가 다윗의 쓰러진 장막을 일으켜 세우고 그것의 무너진 곳을 막으며"라고 약속하시고 (암 9:11), 이렇게 맺으십니다.

또 내가 내 백성 이스라엘의 포로 된 자들을 다시 데려오리니 … 내가 그들을 그들의 땅에 심으리니 그들이 내가 그들에게 준 그들의 땅에서 다시는 뽑히지 아니하리라

암 9:14-15

선지자들의 말에서 심판과 소망은 함께 갑니다. 심판의 말씀은 돌아오라는 부름이고, 소망의 말씀은 심판 너머에도 하나님의 약속이 서 있다는 선언입니다. 그러니 무서운 말만, 또는 좋은 말만 골라 읽지 말고 책 전체를 읽으십시오.

가까운 성취와 먼 성취

이사야 7장에서 시리아와 북 이스라엘이 쳐들어오자 유다 왕 아하스와 백성의 마음은 바람에 흔들리는 나무처럼 흔들렸습니다 (사 7:1-2). 이사야는 두려워 말라는 말씀을 전하고, 다윗의 집을 불러 (사 7:13) 하나님이 친히 주실 표적을 말합니다.

그러므로 주께서 친히 한 표적을 너희에게 주시리라. 보라, 처녀가 수태하여 아들을 낳고 그의 이름을 임마누엘이라 하리라.

사 7:14

이어서 이 아이가 악을 버리고 선을 택할 줄 알기 전에 아하스를 괴롭히던 두 왕의 땅이 버려지리라고 합니다 (사 7:16). 표적은 그때 두려워하던 아하스와 다윗의 집에 주신 말씀이었습니다. 그런데 마태는 예수의 탄생을 전하며 "이제 이 모든 일이 일어난 것은 주에 관하여 대언자를 통해 말씀하신 것을 성취하려 하심이라"라고 하고 (마 1:22), 이 말씀을 인용합니다 (마 1:23). 처음부터 동정녀에게서 나실 메시아만을 가리킨 예언으로 읽는 이들이 있고, 아하스 때에 먼저 주어진 표적이 그리스도 안에서 온전히 이루어졌다고 읽는 이들이 있습니다. 어느 쪽이든 그 말씀이 예수의 탄생에서 이루어졌다는 데에는 뜻이 같습니다. 잉글랜드의 목사 매튜 헨리는 하나님이 친히 주신 이 표적이 "당면한 일이 시사하는 것을 훨씬 넘어서는 소망을 일으켰음이 틀림없습니다"라고 씁니다 매튜 헨리.

예레미야는 무너져 가는 유다에 새 언약을 약속했습니다.

주가 말하노라. 보라, 날들이 이르리니 내가 이스라엘의 집과 유다의 집과 새 언약을 맺으리라 … 내가 내 법을 그들의 속 중심부에 두고 그들의 마음속에 그것을 기록하여 나는 그들의 하나님이 되고 그들은 내 백성이 되리라

렘 31:31-33

히브리서는 이 약속을 처음부터 끝까지 인용하여 "내가 내 법들을 그들의 생각 속에 두고 그들의 마음속에 그것들을 기록하여"라고 전하고 (히 8:10), 그리스도께서 그 새 언약의 중보이심을 말합니다. 선지자가 바라본 것이 그리스도 안에서 어떻게 이루어졌는지 신약이 풀어 주니, 성경이 성경을 푸는 자리가 여기 있습니다. 장로교회의 웨스트민스터 신앙고백은 율법 시대에 은혜 언약이 약속과 예언과 제사로 시행되었으며 이 모든 것이 ‘오실 그리스도를 미리 가리켰다’고 고백합니다 7장 5항.

다만 어떤 약속이 어떻게 이루어지는지는 해석자들 사이에 읽기가 갈립니다. 아모스 9장의 땅의 약속이나 로마서 11장(롬 11:25-27)의 ‘온 이스라엘’의 구원이 그렇습니다. 언약신학을 따르는 이들을 비롯한 많은 그리스도인은 그 약속이 그리스도 안에서 유대인과 이방인으로 이루어진 한 하나님의 백성에게 이루어진다고 읽고, 그 가운데 많은 이가 장차 많은 유대인이 그리스도께 돌아오리라고 기대합니다. 세대주의를 따르는 이들은 교회와 구별된 민족 이스라엘에게 그 약속이 장차 문자 그대로 이루어지리라고 봅니다 스코필드 관주 성경. 어느 쪽이든 구원은 그리스도를 믿는 믿음으로 온다고 고백합니다.

해 보기

이사야 7장을 지도에서 여십시오. 예수 탭의 지도에서 이사야를 열고 7장을 누르면 ‘한 줄 요약’과 ‘관찰’ 칸이 있습니다. 먼저 1-2절에서 때와 사람을 찾아 ‘1절: 아하스 때, 두 왕이 예루살렘을 침’처럼 적으십시오.

선지자가 왕에게 무엇을 말하는지 보십시오. 4절의 두려워 말라는 말씀과 14-16절의 표적을 찾고, 그 표적이 아하스의 때에 무엇을 말하는지 적으십시오.

14절에서 신약으로 건너가 보십시오. 본문에서 14절을 누르고 ‘원어·주석’의 관주 탭에서 마태복음 1장 23절을 찾아, 마태가 이 말씀을 어떻게 읽는지 적으십시오. 마지막으로 7장 전체를 한 줄 요약으로 쓰십시오.

연습