지혜 문학

경외에서 시작하는 지혜

잠언과 욥기와 전도서를 흔히 지혜 문학이라고 부릅니다. 사랑의 노래인 아가도 솔로몬의 이름과 함께 이 책들 곁에 놓이곤 합니다 (아가 과). 가톨릭 교회(천주교)와 동방의 오랜 교회인 정교회는 지혜서와 집회서도 구약의 지혜 문학으로 읽고, 개신교회는 이 두 책을 외경으로 구별합니다.

지혜 문학은 이스라엘의 역사나 성전의 제사보다 말과 일, 돈과 친구, 부모와 자녀, 고난과 죽음처럼 해 아래 사는 모든 사람의 삶을 다룹니다. 여기서 지혜는 머리가 좋은 것이 아니라 하나님이 지으신 세상에서 바르게 사는 솜씨입니다. 그리고 그 지혜에는 시작이 있습니다.

주를 두려워하는 것이 지식의 시작이거늘 어리석은 자들은 지혜와 훈계를 멸시하느니라.

잠 1:7

같은 가르침이 잠언 9장 10절과 욥기 28장 28절에 다시 나오고, 전도서도 하나님을 두려워하라는 말로 끝납니다. 교회가 경외라고 부르는 이 두려움은 겁에 질린 두려움이 아니라 하나님을 높이고 신뢰하며 그분 앞에서 사는 마음입니다. 16세기 제네바의 개혁자 장 칼뱅은 『기독교 강요』를 이렇게 시작합니다. "우리의 지혜는, 참되고 견실한 지혜로 여겨져야 할 만한 것이라면, 거의 전부 두 부분으로 이루어져 있다. 곧 하나님을 아는 지식과 우리 자신을 아는 지식이다" 기독교 강요 1.1.1. 지혜 문학은 처세술이 아니라 하나님을 아는 데서 나오는 삶을 가르칩니다.

잠언은 약속이 아니라 잠언입니다

잠언 한 줄은 삶이 대개 어떻게 흘러가는지를 짧게 담은 말입니다. 모든 경우에 이루어진다는 보증도, 어기면 벌을 받는 법조문도 아닙니다. "아이가 마땅히 가야 할 길로 아이를 훈련시키라. 그리하면 그가 늙어서도 그 길을 떠나지 아니하리라"는 말씀도 그렇습니다 (잠 22:6). 어려서 받은 바른 가르침이 대개 평생 열매 맺는다는 지혜이지, 자녀가 길을 떠나면 부모가 잘못 가르쳤다는 판결도, 붙들기만 하면 반드시 이루어지는 약속도 아닙니다. 그래서 이 말씀은 자녀를 위해 오래 기도하는 부모에게 짐이 아니라 격려가 됩니다.

잠언이 어떻게 움직이는지는 나란히 놓인 두 절이 잘 보여 줍니다.

어리석은 자의 어리석은 것을 따라서 그에게 대답하지 말라. 너도 그와 같을까 염려하노라. 어리석은 자의 어리석은 것을 따라서 그에게 대답하라. 그가 스스로 지혜롭게 여길까 염려하노라.

잠 26:4-5

두 절은 서로 부딪치는 말이 아닙니다. 두 절 모두 까닭을 달고 있습니다. 어리석은 말에 같은 말로 맞서다가 나도 그와 같아질 때가 있고, 잠잠히 있으면 그가 스스로 지혜롭다고 여길 때가 있습니다. 잉글랜드의 목사 매튜 헨리는 이 두 절에서 "우리는 우리의 말을 그 사람에게 맞추고, 논쟁을 가장 잘 끝낼 수 있도록 그의 양심에 호소해야 합니다"라고 씁니다 매튜 헨리. 지혜는 어느 잠언이 지금 이 사람과 이때에 맞는지를 아는 것입니다.

그래서 한 줄의 잠언은 다른 잠언과 성경 전체 안에서 읽습니다. 장로교회의 웨스트민스터 신앙고백은 성경 해석의 무오한 규칙이 성경 자체라고 고백합니다 1장 9항. 잠언은 욥기와 전도서 곁에서 제자리를 찾습니다.

욥의 친구들과 해 아래의 전도자

욥기는 대부분 욥과 세 친구가 주고받는 긴 말입니다. 친구들은 하나님이 의인에게 복을 주시고 악인을 벌하신다는, 잠언에도 있는 이치를 말합니다. 그러나 그 이치를 모든 경우의 법칙으로 삼아 욥의 고난에 들이댔고, 마지막에 하나님은 엘리바스에게 이렇게 말씀하십니다.

주께서 욥에게 이런 말씀들을 하신 뒤에 주께서 데만 사람 엘리바스에게 이르시되, 내 진노가 너와 네 두 친구를 향해 타오르나니 너희가 내 종 욥과 같이 나에 대하여 옳은 것을 말하지 아니하였느니라.

욥 42:7

그러니 욥기를 읽을 때에는 누가 말하는지를 늘 물어야 합니다. 친구들의 말은 성경에 바르게 기록되어 있지만, 그 말이 모두 하나님의 판단은 아닙니다. 18세기 잉글랜드에서 감리교 부흥을 이끈 존 웨슬리는 섭리에 대한 욥의 견해가 "하나님이 이 세상에서 항상 선한 사람에게 상 주시고 죄인을 벌하신다는 그들의 견해보다 더 참되었기 때문"이라고 풉니다 웨슬리. 잠언의 ‘대개’를 ‘언제나’로 바꾼 것이 친구들의 잘못이었습니다.

전도서는 ‘해 아래’라는 말을 거듭 씁니다. 이 세상 안에서만 보면 수고도 지혜도 즐거움도 헛되다는 탄식이 책을 채웁니다 (전 1:14). 웨슬리는 이 한정된 말로 전도자가 "이 아래 세상에서는 헛되이 찾는 행복이 실제로는 하늘에 있는 곳과 것들에서 발견된다는 것을 암시합니다"라고 풉니다 웨슬리. 한 구절만 떼어 읽으면 허무를 가르치는 책처럼 들리니, 이 책은 끝까지 읽어야 합니다. 마지막 단락은 한 걸음 물러서서 전도자에 대해 말하며 책 전체를 이렇게 맺습니다.

우리가 전체 일의 결론을 들을지니 하나님을 두려워하고 그분의 명령들을 지킬지어다. 이것이 사람의 온전한 의무이니라. 하나님께서 모든 은밀한 일과 더불어 선한 일이든 악한 일이든 모든 일을 심판하시리라.

전 12:13-14

지혜 문학의 길은 그리스도께 이릅니다. 바울은 십자가에 못 박히신 그리스도를 "하나님의 권능이시요 하나님의 지혜"라고 부르고 (고전 1:24), 그분 안에 "지혜와 지식의 모든 보화가 감추어져 있느니라"고 말합니다 (골 2:3). 욥기 28장이 어디 있느냐고 묻고 전도자가 해 아래에서 찾지 못한 지혜가 그분 안에 있습니다. 세 책의 흐름과 내용은 잠언, 욥기, 전도서 과에서 봅니다.

해 보기

잠언 10장을 지도에서 여십시오. 예수 탭의 지도에서 잠언을 열고 10장을 누르면 ‘한 줄 요약’과 ‘관찰’ 칸이 있습니다. 10장부터 솔로몬의 짧은 잠언들이 이어지니 한 절씩 천천히 읽으십시오.

절마다 두 줄이 무엇을 하는지 보십시오. 이 장에서는 대부분 앞줄과 뒷줄이 서로 맞서며 의인과 악인, 지혜로운 이와 어리석은 이를 견줍니다. 관찰 칸에 ‘1절: 지혜로운 아들과 그렇지 못한 아들, 대조’처럼 적고, 그것이 삶이 대개 그렇게 흘러간다는 말인지 물어보십시오.

약속처럼 들리는 잠언 하나를 성경의 다른 곳 곁에 두십시오. 27절을 전도서 7장 15절과 함께 읽고, 두 말씀이 어떻게 함께 참인지 물음으로 적으십시오. 마지막으로 10장 전체를 한 줄 요약으로 쓰십시오.

연습