확신과 평안과 기쁨

이번 주 문답

칭의와 양자 됨과 성화에 이생에서 따르거나 이것들에서 흘러나오는 유익은 무엇입니까? 칭의와 양자 됨과 성화에 이생에서 따르거나 이것들에서 흘러나오는 유익은 하나님의 사랑에 대한 확신, 양심의 평안, 성령 안에서의 기쁨, 은혜의 증가, 그리고 끝까지 그 안에서 견인함입니다.

36문

32문은 부르심을 받은 이들에게 세 가지 큰 선물과 함께 ‘여러 유익’을 약속했습니다. 지난 두 주에 칭의와 양자 됨과 성화를 배웠고, 이번 주에는 이생에서 받는 그 유익들을 배웁니다. 다음 주에는 신자가 죽을 때와 부활 때에 받는 유익으로 넘어갑니다.

다섯 가지 유익과 그 샘

첫 증거 구절인 로마서 5장의 두 절에 그 가운데 셋이 함께 있습니다.

그러므로 우리가 믿음으로 의롭게 되어 우리 주 예수 그리스도를 통해 하나님과의 화평을 누리는도다. 또 우리가 그분을 통해 지금 우리가 서 있는 이 은혜 안에 믿음으로 들어감을 얻었으며 하나님의 영광의 소망을 기뻐하느니라.

롬 5:1-2

바울은 이 선물들을 이미 의롭다 하심을 얻은 사람에게 주어진 것으로 말합니다. 36문의 유익은 하나님께서 이미 하신 일에 ‘따르거나’ 거기서 ‘흘러나오는’ 열매이지, 뿌리가 아닙니다.

하나님의 사랑에 대한 확신. 36문은 하나님을 향한 우리 사랑의 확신이 아니라, 우리를 향한 그분 사랑의 확신을 말합니다. "소망이 우리를 부끄럽게 하지 아니함은 우리에게 주신 성령님에 의하여 하나님의 사랑이 우리 마음에 넓게 부어졌기 때문이니" (롬 5:5). 양자의 영께서도 증언하십니다. "성령께서 친히 우리의 영과 더불어 우리가 하나님의 자녀인 것을 증언하시나니" (롬 8:16). 웨스트민스터 신앙고백은 참된 신자가 ‘이 세상에서 자기가 은혜의 상태에 있음을 확실히 확신할 수 있고’라고 고백합니다 웨스트민스터 신앙고백 18장 1항.

양심의 평안. 먼저 하나님과의 화평이 있고 (롬 5:1), 고요한 양심은 거기서 나옵니다. 우리를 향한 고소에 그리스도께서 이미 답하셨기 때문입니다.

성령 안에서의 기쁨. "하나님의 왕국은 먹는 것과 마시는 것이 아니요, 오직 성령님 안에서 의와 화평과 기쁨이니라" (롬 14:17). 베드로는 그 기쁨을 이루 말할 수 없고 영광이 가득한 기쁨이라고 부릅니다 (벧전 1:8).

은혜의 증가. 성화는 자랍니다. "그러나 의인들의 행로는 빛나는 광체 같아서 점점 더 빛나 완전한 낮에 이르거니와" (잠 4:18).

끝까지 그 안에서 견인함. 또 다른 증거 구절은 이렇게 말합니다. "너희는 마지막 때에 드러내려고 예비된 구원에 이르도록 믿음을 통해 하나님의 권능으로 보호받고 있느니라" (벧전 1:5). 하나님은 그들을 지키시되, 믿음을 지키게 하심으로 지키십니다. "그들을 내게 주신 내 아버지는 모든 것보다 크시매 아무도 내 아버지 손에서 능히 그들을 빼앗지 못하느니라" (요 10:29). 1618–1619년 네덜란드 개혁교회 총회의 도르트 신경은 솔직하게 말합니다. 신자가 떨어져 나가는 일은 ‘그들 자신으로서는 그런 일이 가능할 뿐 아니라 의심할 여지 없이 일어났을 것이다. 그러나 하나님으로서는 그것이 전적으로 불가능하다.’ 도르트 신경 다섯째 교리 8항 웨스트민스터 신앙고백도 같은 것을 고백합니다 17장 1항.

확신이 흔들릴 때

이 유익은 참되지만 늘 느껴지지는 않습니다. 같은 총회의 대요리문답은 이렇게 말합니다.

또 그것을 누린 후에도 여러 가지 병약함, 죄, 시험, 버림받은 듯함으로 말미암아 그것이 약해지거나 끊어질 수 있습니다. 그러나 그들은 극도의 절망에 빠지지 않도록 지켜 주는 하나님의 영의 임재와 붙드심이 없이 버려지는 일은 결코 없습니다.

대요리문답 81문

시편은 그런 때의 말을 줍니다. 아삽은 "그분의 긍휼은 영원토록 깨끗이 사라졌는가? 그분의 약속은 영원히 끊어졌는가?" 하고 묻다가 (시 77:8) 돌이켜 고백합니다. "내가 또한 주의 모든 일을 묵상하고 주께서 행하신 일을 이야기하리이다" (시 77:12). 시편 88편은 어둠 속에서 끝나지만, 끝까지 기도입니다. 존 버니언의 『천로역정』에서 절망 거인의 지하 감옥에 갇힌 크리스천은 마침내 ‘얼마든지 자유롭게 걸어 다닐 수 있는데 이렇게 냄새나는 지하 감옥에 누워 있다니’ 하고 외칩니다 천로역정. 그에게는 약속이라는 열쇠가 있었고, 그 열쇠가 모든 자물쇠를 열었습니다.

개혁교회 안에는 두 가지 강조가 있습니다. 장 칼뱅은 믿음 자체를 ‘우리를 향하신 하나님의 호의에 대한 확고하고 확실한 지식’이라고 정의했고 기독교 강요 3.2.7, 웨스트민스터 신앙고백은 괴로워하는 신자들을 생각하며 ‘이 무오한 확신은 믿음의 본질에 속하는 것이 아니어서, 참된 신자가 그것에 참여하기 전에 오래 기다리고’ 싸울 수 있다고 덧붙입니다 18장 3항. 두 강조 모두 의심하는 이를 같은 약속으로 보냅니다.

견인에 관해서는 교회마다 다르게 가르칩니다. 항론파의 1610년 다섯째 조항은 그리스도께 접붙은 이들이 은혜에서 떨어져 나갈 수 있는지를 성경에서 더 살펴야 한다고 남겨 두었고 항론서, 그 뒤 아르미니우스와 웨슬리를 따르는 교회들은 히 6:4-6을 근거로 참된 신자도 떨어져 나갈 수 있다고 가르쳐 왔습니다. 마르틴 루터의 가르침을 따르는 루터교회는 의롭다 하심을 받은 사람도 성령을 잃을 수 있고 회개로 돌아올 수 있다고 가르칩니다 아우크스부르크 신앙고백 12조. 가톨릭 교회(천주교)는 끝까지 견디는 것이 하나님의 선물이며 특별한 계시 없이는 누구도 그것을 받으리라는 믿음의 확실성을 가질 수 없지만, 모두가 하나님의 도우심에 가장 굳은 소망을 두어야 한다고 가르칩니다 트리엔트 공의회, 의화에 관한 교령 12–13장, 법규 16. 개혁교회는 하이델베르크 요리문답과 함께, 그리스도께서 그분의 사람들을 지키시고 성령으로 영생을 확신시켜 주신다고 고백합니다 하이델베르크 요리문답 1문.

이 물음들은 효과적 부르심과 성도의 견인, 구원의 확신, 성화와 견인 과와 구원은 잃을 수 있는가?, 신학 사전의 확신과 견인에서 더 다룹니다.

이번 주의 물음

다섯 가지 가운데 이번 주에 내게 가장 모자란 것은 무엇이며, 소요리문답은 그것이 어디서 온다고 말합니까? 더 애써서 느끼려 하지 마십시오. 다섯 가지는 모두 칭의와 양자 됨과 성화, 곧 그리스도에게서 흘러나옵니다. 평안이 모자라면 로마서 5:1을 읽으며 하나님의 판결을 기억하십시오. 확신이 모자라면 로마서 8:15-17을 읽고 하나님을 아버지라 불러 보십시오. 기쁨이 모자라면 시편 한 편을 소리 내어 찬송해 보십시오.

연습