생명에 이르는 회개

이번 주 문답

생명에 이르는 회개가 무엇입니까? 생명에 이르는 회개는 구원하는 은혜로서, 이로써 죄인이 자기 죄에 대한 참된 깨달음과 그리스도 안에 있는 하나님의 긍휼에 대한 이해에서, 자기 죄를 슬퍼하고 미워하며 그것에서 돌이켜 하나님께로 향하여, 새로운 순종을 온전히 결심하고 힘씁니다.

87문

85문이 든 세 가지 가운데 지난주의 믿음에 이어 이번 주는 회개입니다. 다음 주부터는 셋째인 외적이고 통상적인 수단, 곧 은혜의 방편을 배웁니다.

죄를 보고, 긍휼을 보고

회개도 믿음처럼 ‘구원하는 은혜’, 곧 하나님의 선물입니다. 첫 증거 구절에서 예루살렘 교회는 베드로에게서 이방인 고넬료의 집에 일어난 일을 듣고 이렇게 말했습니다. "그들이 이것들을 듣고는 잠잠하고 하나님께 영광을 돌리며 이르되, 그러면 하나님께서 이방인들에게도 생명에 이르는 회개를 주셨도다, 하니라" (행 11:18). 바울도 하나님께서 회개를 주시기를 바라며 거스르는 사람을 온유하게 바로잡으라고 합니다 (딤후 2:25).

회개는 두 가지를 함께 보는 데서 시작됩니다. 하나는 자기 죄입니다. 오순절에 베드로의 설교를 들은 사람들이 그러했습니다.

이제 그들이 이 말을 듣고 마음속으로 찔려 베드로와 나머지 사도들에게 이르되, 사람들아 형제들아, 우리가 어찌할까? 하거늘

행 2:37

같은 총회의 대요리문답은 이 깨달음을 죄의 ‘위험뿐 아니라 더러움과 가증함을 보고 느끼며’라고 풀고 대요리문답 76문, 웨스트민스터 신앙고백도 같은 말로 고백합니다 15장 2항. 벌이 두려워서만이 아니라 죄 자체가 하나님 앞에서 추하다는 것을 보는 것입니다.

다른 하나는 그리스도 안에 있는 하나님의 긍휼입니다. 다음 증거 구절에서 하나님은 이렇게 부르십니다.

주께서 이르시되, 그런즉 너희는 이제 또한 금식하고 슬피 울고 애곡하며 너희 마음을 다하여 내게로 돌아오라, 하시나니 너희 옷을 찢지 말고 너희 마음을 찢으며 주 너희 하나님께로 돌아올지어다. 그분은 은혜로우시며 긍휼이 많으시며 분노하기를 더디 하시며 큰 친절을 베푸사 재앙에서 뜻을 돌이키시나니

욜 2:12-13

예레미야서에서 에브라임이 자기를 돌이켜 달라고 탄식할 때, 하나님은 그를 사랑하는 아들이라 부르시며 그를 위해 마음이 아프다고 하십니다 (렘 31:18-20). 죄만 보면 절망하고, 긍휼만 보면 죄를 가볍게 여깁니다. 둘을 함께 보는 사람이 하나님께로 돌아갑니다. 탕자도 아버지 집을 떠올리며 돌아섰습니다 (눅 15:17-20). 잉글랜드의 목사 매튜 헨리는 이 대목에서 "하나님을 아버지로, 곧 우리 아버지로 바라보는 것은 우리가 회개하고 그분께 돌아가는 데 매우 유용할 것입니다"라고 씁니다 매튜 헨리.

돌이켜 하나님께로

그렇게 본 사람은 죄를 슬퍼하고 미워합니다. 에스겔은 하나님께서 새 마음을 주신 백성이 자기의 악한 길들을 기억하고 스스로를 심히 싫어하게 되리라고 말합니다 (겔 36:31). 또 다른 증거 구절에서 바울은 하나님께 속한 방법대로 한 근심이 고린도 교인들을 얼마나 조심하게 하고 열심 있게 만들었는지 헤아립니다 (고후 7:11). 바로 앞 절은 이 근심을 세상 근심과 나란히 놓고 둘이 이르는 끝을 대조합니다 (고후 7:10).

회개의 중심은 돌이킴입니다. 죄에서 돌아서는 데서 멈추지 않고 하나님께로 향합니다. 그리고 ‘새로운 순종을 온전히 결심하고 힘씁니다’. 죄 없는 순종이 아니라, 악을 행하기를 그치고 잘 행하기를 배우려는 결심과 힘씀입니다 (사 1:16-17). 새로운 순종은 평생의 걸음이어서 회개도 평생 이어집니다. 마르틴 루터는 95개 논제의 첫 논제에서 신자의 삶 전체를 회개의 삶이라 했고 제1논제, 하이델베르크 요리문답은 회개를 옛 사람이 죽고 새 사람이 살아나는 일로 풉니다 88문.

웨스트민스터 신앙고백은 모든 사람이 자기 죄를 하나님께 사적으로 자백하고 사면을 구할 의무가 있으며, 형제나 교회를 실족하게 한 사람은 그들에게 자기 회개를 기꺼이 나타내야 한다고 고백합니다 15장 6항. 회개는 하나님 앞에서 시작하여 이웃과의 관계까지 바로잡습니다. 그러면서도 같은 고백은 회개를 ‘죄에 대한 어떤 보상이나 그 사면의 어떤 원인으로 삼아 거기에 안주해서는 안 된다’고 하며, 회개 없이는 누구도 사면을 기대할 수 없다고 덧붙입니다 15장 3항.

죄를 누구 앞에서 어떻게 고백하는지는 교회마다 다릅니다. 가톨릭 교회(천주교)와 동방의 오랜 교회인 정교회에서는 신자가 사제 앞에서 죄를 고백하고 사제를 통해 그리스도의 죄 사함을 받으며, 이 일을 성례의 하나로 지킵니다. 가톨릭 교회는 이를 고해성사라 부릅니다. 루터의 가르침을 따르는 루터교회는 개인 사죄 선언을 교회 안에 보존하되 모든 죄를 낱낱이 열거할 필요는 없다고 가르치고 아우크스부르크 신앙고백 11조, 회개를 통회와 믿음의 두 부분으로 말합니다 12조. 루터의 소교리문답도 고해를 죄의 고백과 사죄 선언을 받는 일의 두 부분으로 가르칩니다 소교리문답. 개혁교회는 하나님께 직접 고백하고 서로 잘못을 고백하며 서로를 위해 기도하라는 말씀을 따르고 (약 5:16), 무거운 짐은 목사와 함께 나눕니다. 이 차이와 용서받은 사람의 삶은 새가족 과정의 ‘죄와 회개, 용서’ 과와 회개란 무엇인가?에서 더 다룹니다. 회개라는 말의 뜻은 신학 사전에 있습니다.

이번 주의 물음

치르는 대가 때문에만 미안해하는 죄가 있습니까? 그 죄에서 돌이켜 하나님께로 향한다면 이번 주에 무엇이 달라지겠습니까? 이 물음은 스스로를 다그치라는 것이 아니라 은혜로우시고 긍휼이 많으신 하나님께 돌아가라는 초대입니다. 요엘 2:12-13을 천천히 읽고 그 죄를 하나님께 말씀드리십시오. 바로잡을 일이 있다면 한 걸음을 내디디되, 어떻게 해야 할지 모르겠으면 목사님과 의논하십시오. 87문을 외워 보십시오.

연습