하나님의 의

로마서의 주제는 두 절에 담겨 있습니다. 복음이 왜 구원의 권능인지, 바울은 그 안에 나타난 것을 가리킵니다.

복음 안에 나타난 의

‘의’는 디카이오쉬네(δικαιοσύνη), 하나님 앞에서 바르다고 인정받는 상태이자 하나님 자신의 바르심입니다. 흠정역의 ‘믿음에서 믿음까지’를 개역한글은 ‘믿음으로 믿음에 이르게’로, BSB는 처음부터 끝까지 믿음으로라고 풀어 옮깁니다. 매튜 헨리도 “그것은 처음부터 끝까지 믿음으로 믿음에 이르는 것이며”라고 읽습니다 매튜 헨리. 바울은 이것을 하박국의 “오직 의인은 자기 믿음으로 살리라”로 확인합니다 (합 2:4).

이 절은 교회사의 한 문을 열었습니다. 루터는 노년에, 자신이 ‘하나님의 의’를 죄인을 벌하시는 의로만 알아 미워했으나 이 절을 붙들고 씨름하다가 그것이 자비로우신 하나님께서 믿음으로 우리를 의롭다 하시는 의임을 깨달았고, 그때 다시 태어나 열린 문으로 낙원에 들어간 것 같았다고 돌아봅니다 루터, 라틴어 저작 전집 서문.

율법 밖에 드러난 의

바울은 3장에서 이 의를 다시 펼칩니다. 그것은 “율법 밖에 있는 하나님의 의”이고(롬 3:21), 유대인과 이방인 사이에 “거기에는 차별이 없느니라”(롬 3:22).

웨슬리는 ‘값없이’를 “자기의 어떤 공로도 없이”라고 풉니다 웨슬리. 22절에서 흠정역은 ‘예수 그리스도의 믿음으로’, 개역한글은 ‘예수 그리스도를 믿음으로’입니다. 헬라어 소유격은 그리스도의 신실하심으로도, 그리스도를 믿는 믿음으로도 읽힐 수 있어 학자들 사이에 논의가 이어지지만, 같은 절은 이 의가 믿는 모든 자 위에 임한다고 말합니다. 25절의 ‘화해 헌물’(개역한글 ‘화목제물’)은 헬라어 힐라스테리온(ἱλαστήριον)으로, 칠십인역에서 언약궤를 덮는 긍휼의 자리를 가리키던 말입니다(화목). 이렇게 하나님은 죄를 가볍게 넘기지 않으시면서도 “자신이 의롭게 되며 또 예수님을 믿는 자를 의롭게 만드는 이”가 되십니다 (롬 3:26).

교회가 읽어 온 길

종교개혁의 교회들은 칭의를 하나님께서 그리스도 때문에 죄인을 의롭다고 선언하시고 그리스도의 의를 믿음으로 그에게 돌리시는 일로 가르치며, 새로워지는 삶이 반드시 뒤따른다고 말합니다. 가톨릭 교회는 트리엔트 공의회에서, 칭의(가톨릭 교회의 말로 ‘의화’)는 죄 사함만이 아니라 은총을 받아 속사람이 거룩해지고 새로워지는 것이며 믿음은 그 시작이요 기초이며 뿌리라고 가르쳤습니다 트리엔트 공의회. 1999년 루터교 세계연맹과 가톨릭 교회는 우리의 공로가 아니라 오직 은혜로 하나님께서 그리스도를 믿는 이를 받아 주신다는 데 함께 동의하고, 남은 차이도 밝혔습니다 의화 교리에 관한 공동 선언.

이 단계의 본문 가운데 복음이라는 헬라어 낱말이 있는 롬 1:16은 구절 사전에 따로 실려 있습니다.