고린도전서 9:14

해설

복음을 전하는 사람이 부양을 받을 권리를 두고 바울이 내놓는 마지막 근거는 군인의 관습도, 율법의 비유도 아닙니다. 주께서 그렇게 정하셨다는 것입니다.

바울은 9장에서 사도가 부양을 받는 것이 마땅함을 차례로 논증해 왔고, 이 절 바로 앞에서는 성전에서 섬기는 이들이 성전에 속한 것으로 사는 이스라엘의 제도를 듭니다 (고전 9:13). 이 절의 ‘이와 같이’는 그 제도에서 예수님의 말씀으로 넘어가는 다리입니다. 바울은 결혼에 관해 "명령하는 이는 내가 아니라 주시니라"고 할 때처럼 (고전 7:10), 여기서도 땅에 계시던 주님의 가르침을 근거로 삼습니다. 그분은 열두 제자를 보내시며 "일꾼이 자기의 먹을 것을 받는 것이 마땅하니라"고 하셨습니다 (마 10:10).

이 절에는 명사 에우앙겔리온(εὐαγγέλιον)이 두 번 나옵니다. 한 번은 선포의 목적어로(τὸ εὐαγγέλιον), 한 번은 삶의 근원을 나타내는 전치사 ἐκ와 함께(ἐκ τοῦ εὐαγγελίου) 나옵니다. 복음은 전하는 내용이면서 전하는 사람이 기대어 사는 것이기도 합니다. 동사는 ‘복음을 전하다’가 아니라 카탕겔로(καταγγέλλω), 곧 널리 알린다는 말의 현재 분사입니다. ‘정하셨다’는 디아탓소(διατάσσω)의 부정과거로, 마태가 예수님께서 열두 제자에게 명령하기를 마치셨다고 할 때 쓰는 동사입니다 (마 11:1). 바울도 자기가 모든 교회에 규정하는 일을 이 동사로 말하지만 (고전 7:17), 여기서 정하신 이는 주님이십니다.

흠정역은 ‘복음으로 살 것을 정하셨느니라’, 개역한글은 ‘복음으로 말미암아 살리라 명하셨느니라’라고 옮깁니다. 두 번역 모두 ‘복음’을 두 번 되풀이하는 원문의 모양을 지켰습니다. 흠정역의 ‘정하셨다’는 주께서 세우신 질서를, 개역한글의 ‘명하셨다’는 그 말씀의 무게를 드러냅니다.

웨슬리는 이 절에 마태복음 10:10 한 곳만 적어 둡니다 웨슬리. 매튜 헨리는 "우리 영혼에 유익을 주려는 사람들에게는 양식이 마련되어야 합니다"라고 하고 매튜 헨리, 사역자는 바울처럼 그 권리를 내려놓을 수 있지만 "마땅한 부양을 거절하거나 보류하는 사람들은 그리스도의 계명을 어기는 것입니다"라고 씁니다 매튜 헨리.

100년 무렵의 교회 규범서 디다케는 이 두 면을 함께 붙듭니다. 교회에 머물려는 참 선지자와 참 교사는 일꾼처럼 자기 양식을 받기에 합당하다고 하면서, 길을 떠나는 사도가 빵 말고 돈을 구하면 거짓 선지자라고 가려냅니다 디다케. 주께서 세우신 부양의 질서와, 그것을 이용하는 탐심을 경계하는 일이 처음부터 함께 있었습니다.

다음 절에서 바울은 이 권리를 하나도 쓰지 않았다고 말합니다 (고전 9:15). 그러나 권리를 내려놓기 전에 그는 그것이 주께서 주신 것임을 먼저 밝혀 둡니다. 그 소식을 보내시는 주님은 그것을 전하는 이들의 살림까지 마음에 두십니다.