에베소서 2:17

해설

에베소서 2장 후반은 이방인과 유대인을 갈라놓던 담이 그리스도의 십자가로 허물어졌다고 말합니다. 그 끝에서 바울은 그리스도께서 친히 오셔서 두 편 모두에게 화평을 좋은 소식으로 전하셨다고 씁니다.

바울은 이방인 독자들에게 그들이 한때 그리스도 밖에, 이스라엘 연방 밖에, 약속의 언약들 밖에 있었다고 상기시킵니다(2:12). 그러나 이제 그들은 "그리스도의 피로 가까워졌느니라"(엡 2:13). 그리스도는 "우리의 화평이시니라"(엡 2:14). 그분은 둘 사이의 "중간 분리 벽을 허무시고"(엡 2:14) 둘을 자기 안에서 한 새 사람으로 지으셨으며, 십자가로 둘 다 하나님과 화해하게 하셨습니다(15–16절). 17절은 이 일을 소식으로 바꾸어 말합니다. 이루어진 화평이 이제 선포됩니다.

동사는 에우앙겔리조마이(εὐαγγελίζομαι)의 부정과거 중간태 3인칭 단수 εὐηγγελίσατο로, ‘좋은 소식으로 전하셨다’는 뜻이고, 그 목적어가 ‘화평’(εἰρήνην)입니다. 그리스도께서 전하신 좋은 소식의 내용이 곧 화평입니다. 이 말에는 이사야의 두 구절이 함께 울립니다. 칠십인역은 이사야 52:7의 전령을 바로 이 동사로 그려 ‘화평의 소식을 좋은 소식으로 전하는 자’라 하고, 이사야 57:19는 "멀리 있는 자와 가까이 있는 자에게 평강이 있을지어다"(사 57:19)라고 합니다. 바울은 그 먼 자를 이방인으로, 가까운 자를 유대인으로 읽습니다. 18절이 그 소식의 열매를 말합니다. 그분을 통하여 둘이 한 성령 안에서 아버지께 나아갑니다.

흠정역은 ‘화평’을 한 번만 쓰고, 개역한글은 ‘먼 데 있는 너희에게 평안을 전하고 가까운 데 있는 자들에게 평안을 전하셨으니’라고 두 번 씁니다. 킹제임스 성경이 따르는 공인 본문에는 이 말이 한 번, 오래된 사본들에는 두 번 나오기 때문입니다. 되풀이된 ‘평안’은 이사야 57:19가 평강을 두 번 부르는 것과 닮았습니다.

두 번역은 동사도 다르게 옮깁니다. 흠정역은 ‘선포하셨느니라’, 개역한글은 ‘전하셨으니’라고 하여, 둘 다 ‘복음’이라는 말을 드러내지 않습니다. 원문에서는 동사 자체가 ‘좋은 소식을 전하다’입니다. 흠정역의 ‘화평’과 개역한글의 ‘평안’은 같은 말(εἰρήνη)로, 원수 되었던 사이가 화해한 상태와 그 안에서 누리는 안식을 함께 담습니다.

그리스도께서 언제 오셔서 전하셨는지를 두고 읽기가 갈립니다. 웨슬리는 "부활하신 후에입니다"라고 하고, 그 선포가 "그분의 일꾼들과 그분의 영으로" 이루어졌다고 봅니다 웨슬리. 땅에서의 사역을 떠올리는 이들도 있고, 십자가의 일 전체를 하나의 선포로 보는 이들도 있습니다. 어느 쪽이든 화평을 전하시는 분은 사도가 아니라 그리스도 자신입니다. 매튜 헨리는 그리스도가 그들이 하나님과 화평하게 되고 믿는 유대인들과 한 교회로 연합하게 된 것의 "창시자요 중심이요 실체이십니다"라고 쓰고 매튜 헨리, 18절을 두고 "성령께서는 나아갈 마음과 나아갈 힘을 주시며"라고 덧붙입니다 매튜 헨리.

예루살렘 성전에서는 이방인도 들어갈 수 있는 바깥뜰과 안쪽 뜰 사이를 돌난간이 갈랐고, 거기에 이방인은 이 난간 안으로 들어오지 말라, 들어오다 잡힌 자는 죽음을 자초한다고 새긴 그리스어 경고문이 서 있었습니다. 1871년에 그 비문 하나가 발견되었습니다 성전의 이방인 경고 비문. 바울 자신도 에베소 사람 드로비모를 성전에 데리고 들어갔다는 의심을 받아 붙잡혔습니다(행 21:29). 많은 해석자는 14절의 ‘중간 분리 벽’에서 이 난간을 떠올립니다.

이 절에서 복음은 먼저 그 내용을 말합니다. 화평입니다. 스스로 멀리 있다고 여기는 사람에게도, 가까이 있다고 여기는 사람에게도 같은 소식이 같은 분에게서 옵니다.