갈라디아서 1:8

해설

바울은 다른 이들을 정죄하기 전에 먼저 자기 자신을 저울에 올립니다. "우리나 혹은 하늘로부터 온 천사라도" 받은 복음과 다른 것을 전한다면 저주를 받으라는 것입니다. 복음의 권위는 전하는 사람에게서 오지 않습니다. 오히려 복음이 전하는 사람을 잽니다.

이 절의 헬라어에는 명사 ‘복음’이 없습니다. 바울은 동사 에우앙겔리조마이(εὐαγγελίζομαι)를 두 번 씁니다. 문자대로 옮기면 ‘우리가 너희에게 복음으로 전한 것과 다르게 너희에게 복음으로 전하면’입니다. 앞의 εὐαγγελίζηται는 ἐάν과 함께 쓴 현재 가정법으로 혹시 그런 일이 있다면 하는 가정이고, 뒤의 εὐηγγελισάμεθα는 부정과거 직설법으로 실제로 있었던 일, 곧 바울 일행이 갈라디아에서 전한 그 선포를 가리킵니다. 가정은 모든 경우를 열어 두지만, 기준은 이미 전해진 그 복음 하나에 묶여 있습니다.

παρ᾽ ὃ의 전치사 παρά는 ‘곁에, 넘어서’라는 뜻과 ‘거슬러’라는 뜻을 함께 가집니다. 흠정역과 개역한글은 둘 다 ‘외에’로 옮겨, 받은 복음에 무엇을 보태는 일까지 막습니다. 갈라디아에서 일어난 일이 바로 그것이었습니다. 할례를 복음 곁에 보탠 것이 은혜를 거스르는 일이 되었습니다. "너희는 은혜에서 떨어져 나갔느니라"(갈 5:4). 두 번역은 또 동사 안에 든 복음을 명사로 꺼내어, 흠정역은 ‘복음을 … 선포하면’으로, 개역한글은 ‘복음을 전하면’으로 옮겼습니다.

저주로 옮긴 말은 아나테마(ἀνάθεμα)입니다. 헬라어 구약 칠십인역에서 이 말은 여리고처럼 하나님께 바쳐져 멸하도록 정해진 것을 가리켰고(수 6:17), 신약에는 여섯 번 나옵니다. 웨슬리는 이를 "그리스도와 하나님에게서 끊어질지어다"라고 풉니다 웨슬리. 그런데 같은 바울이 로마서에서는 동족을 위해서라면 "차라리 내 자신이 그리스도로부터 저주받기를 바랄 수도 있으리니"라고 썼습니다(롬 9:3). 저주를 선언하는 사람이 다른 이들을 위해서라면 그 저주를 스스로 지기를 바랄 수도 있다고 한 사람이라는 점은, 이 말이 미움에서 나오지 않았음을 보여 줍니다. 매튜 헨리의 말대로 그는 "이처럼 거짓된 기초를 놓으려 하는 모든 자를 저주를 받을 자로 엄숙하게 선언합니다" 매튜 헨리.

갈라디아 사람들에게 필요한 것은 더 놀라운 전령이 아니라, 처음 들은 그 복음 곁에 아무것도 보태지 않는 일이었습니다.