이사야 61:1

해설

주 여호와의 영이 임하고 여호와께 기름 부음을 받은 이가 자기가 보내심을 받은 까닭을 말합니다. 그 첫째가 낮은 자들에게 좋은 소식을 전하는 일입니다. 예수님은 나사렛 회당에서 이 말씀을 읽으시고, 오늘 이 말씀이 이루어졌다고 하셨습니다.

이사야 61:1–3에서 말하는 이는 ‘나’입니다. 그가 보내심을 받은 것은 마음이 상한 자들을 싸매고, 포로 된 자들에게 자유를, 결박된 자들에게 놓임을 선포하고, "주의 받아 주시는 해와 우리 하나님의 원수 갚으시는 날을 포고하고" (사 61:2) 애곡하는 자들에게 재 대신 아름다움을 주기 위해서입니다 (사 61:3). 여기의 ‘자유’(데로르)는 율법이 희년에 "온 땅의 모든 거주민에게 자유를 선포하라" (레 25:10)고 할 때 쓴 바로 그 말입니다. 저마다 자기 소유지와 가족에게 돌아가는 해의 말로, 이사야는 하나님이 여실 해방을 그립니다.

‘좋은 소식을 선포하게’는 레바세르(לְבַשֵּׂר), 바사르(בָּשַׂר)의 피엘 부정사에 목적을 나타내는 전치사가 붙은 꼴로, ‘기름을 부으사’ 바로 뒤에 옵니다. 기름 부음의 첫 목적이 소식을 전하는 일입니다. ‘기름 붓다’(마샤흐)에서 마쉬아흐(מָשִׁיחַ), 곧 메시아라는 말이 나왔습니다. 소식을 받는 이들은 아나빔(עֲנָוִים)으로, 가난과 괴로움에 눌려 낮아진 사람들입니다.

흠정역은 킹제임스 성경의 meek를 따라 "온유한 자들에게 좋은 소식을 선포하게"라고 했고, 개역한글은 "가난한 자에게 아름다운 소식을 전하게"라고 했습니다. 아나빔에는 처지의 낮음과 마음의 낮음이 함께 들어 있어서, 흠정역은 그 안쪽을, 개역한글은 바깥쪽을 옮긴 셈입니다. 헬라어 구약인 칠십인역은 ‘가난한 자들에게 좋은 소식을 전하게’(εὐαγγελίσασθαι πτωχοῖς)라고 옮겼고, 누가는 이 표현을 그대로 씁니다. 그래서 흠정역 누가복음은 "가난한 자들에게 복음을 선포하게" (눅 4:18)라고 하여, 이사야의 ‘좋은 소식’이 신약에서 ‘복음’이 되는 자리를 보여 줍니다.

웨슬리는 이 말이 "주로 그리스도에 대한 말로 이해해야 합니다"라고 하고, 기름 부음 때문에 "그는 히브리 사람들 가운데서는 메시아라는 이름을, 헬라 사람들 가운데서는 그리스도라는 이름을 얻었습니다"라고 풉니다 웨슬리. 매튜 헨리는 "가난한 사람들이 보통 복음을 받기에 가장 합당한 마음을 갖고 있으며"라고 씁니다 매튜 헨리. 카테나에서 오리게네스는 누가복음의 이 말씀을 두고 "가난한 자란 이방 민족들을 가리킵니다"라고 합니다 오리게네스. 하나님도 율법도 선지자도 갖지 못했던 민족들이 이 소식의 수신인이라는 것입니다. 그는 ‘주의 받아 주시는 해’를 "교회의 전 시기"로 읽기도 합니다 오리게네스.

예수님께 건네진 것은 이사야의 책, 곧 두루마리였습니다 (눅 4:17). 쿰란에서 나온 이사야서 전체 사본은 기원전 2세기경에 베낀 것으로, 철자 같은 작은 차이 말고는 천 년 뒤의 마소라 본문과 내용이 대체로 같습니다 사해 사본, 1QIsa^a. 예수님 시대에 읽히던 이사야서가 내용에서 오늘 우리 손에 있는 본문과 크게 다르지 않았다는 것을 보여 줍니다. 예수님은 ‘주의 받아 주시는 해’를 선포한다는 데서 읽기를 멈추고 책을 덮으신 뒤 "이 성경 기록이 이 날 너희 귀에 성취되었느니라" (눅 4:21) 하셨습니다.

오리게네스처럼 그 해를 교회의 시대 전체로 읽으면, 예수님이 나사렛에서 ‘오늘’이라고 하신 그날은 아직 닫히지 않았습니다. 그분이 읽기를 멈추신 자리도 원수 갚으시는 날이 아니라 받아 주시는 해였습니다. 이 소식은 상한 마음을 싸매고 묶인 이를 풀어 주러 옵니다.