로마서 11:28

해설

로마서 11장은 "하나님께서 자신의 백성을 버리셨느냐? 결코 그럴 수 없느니라"라는 물음과 답으로 시작합니다 (롬 11:1). 바울은 이스라엘의 일부가 눈머는 일이 이방인들의 충만함이 이를 때까지라고 말하고, 그리하여 온 이스라엘이 구원을 받으리라고 합니다 (롬 11:25–26). 이 절은 그 신비를 두 면으로 정리합니다.

명사 에우앙겔리온(εὐαγγέλιον)이 전치사 κατά와 함께 대격으로 나와 ‘복음에 관하여는’이 됩니다. 문장은 μέν … δέ로 짝을 이룹니다. 한쪽은 복음에 관하여, 다른 쪽은 에클로게(ἐκλογή), 곧 선택에 관하여입니다. 한쪽은 에크트로스(ἐχθρός)의 복수 ‘원수 된 자들’, 다른 쪽은 아가페토스(ἀγαπητός)의 복수 ‘사랑받는 자들’입니다. ‘원수’가 하나님께 사랑받는다는 말과 짝을 이루므로, 많은 주석가는 그들이 복음을 거스르는 동안 하나님 앞에서 원수의 자리에 놓였다는 뜻으로 읽습니다. 그러나 같은 사람들이 동시에 사랑받는 자들입니다.

‘너희로 인해’는 그들의 넘어짐을 통해 구원이 이방인들에게 이르렀다는 11:11의 말을 가리키고 (롬 11:11), ‘조상들로 인해’는 아브라함과 이삭과 야곱에게 주신 약속 때문이라는 뜻입니다. 다음 절이 그 근거를 댑니다. "하나님의 선물들과 부르심에는 뜻을 돌이키는 일이 없느니라" (롬 11:29). 흠정역의 ‘복음에 관하여는 … 선택에 대하여는’과 개역한글의 ‘복음으로 하면 … 택하심으로 하면’은 둘 다 κατά가 뜻하는 ‘…의 면에서는’을 살린 번역이고, 개역한글의 ‘택하심’은 하나님께서 택하신 일임을 더 분명히 드러냅니다.

웨슬리는 그들이 "복음에, 하나님께, 그리고 자기 자신에게 원수가 된 것이며, 하나님이 그것을 허용하십니다"라고 하고 웨슬리, 사랑받는 자는 "그들 중 믿는 부분"이라고 읽습니다 웨슬리. 매튜 헨리는 민족 전체를 두고, 그들이 지금은 복음의 원수가 되었으나 "하나님의 때가 이르면 그것이 더 이상 존재하지 않을 것이며 그들의 조상에 대한 하나님의 사랑이 기억될 것입니다"라고 내다봅니다 매튜 헨리. 그리고 "참된 은혜는 하나님의 은총을 한정하려 하지 않습니다"라고 덧붙입니다 매튜 헨리.

26절의 ‘온 이스라엘’을 두고 그리스도인들의 읽기는 갈립니다. 많은 이는 이방인의 충만함 뒤에 유대 민족이 그리스도께 돌아오리라는 약속으로 읽고, 어떤 이들은 역사 내내 부르심을 받는 이스라엘의 택함받은 이들 전체로, 또 어떤 이들은 유대인과 이방인으로 이루어진 하나님의 온 백성으로 읽습니다. 어느 쪽이든 바울은 이 단락을 하나님의 긍휼과 찬양으로 맺습니다.

20세기에 가톨릭 교회는 이 두 절을 새로 읽었습니다. 1965년 제2차 바티칸 공의회는 비그리스도교 선언 4항에서 이 말씀을 들어, 하나님께서 조상들로 인해 유대인을 여전히 사랑하시며 그 선물과 부르심을 거두지 않으신다고 가르치고, 반유대주의를 슬퍼했습니다 비그리스도교 선언(우리 시대) 4항.

복음을 받은 이방인 독자에게는 스스로 지혜롭다고 여길 자리가 없습니다 (롬 11:25). 하나님의 선물과 부르심이 돌이켜지지 않는다는 말은 유대인에게도, 그 은혜에 기대어 사는 모든 사람에게도 같은 근거입니다.